قَالَ: "لَقَدِ احْتَظَرْتَ وَاسعًا"، ثُمَّ وَلَّى، حَتَّى إِذَا كَانَ فِي نَاحِيَةِ المَسْجِدِ شَجّ (¬١) يَبُولُ، فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ بَعْدَ أَنْ فَقِهَ: فَقَامَ إِلَيَّ بِأَبِي وَأُمِّي، فَلَمْ يُؤَنِّبْ، وَلَمْ يَسُبَّ، فَقَالَ: "إِنَّ هَذَا المَسْجِدَ لا يُبَالُ فِيهِ، إِنَّمَا بُنِيَ لِذِكْرِ الله وَللصَّلَاةِ"، ثُمَّ أَمَرَ بِسَجْلٍ مِنْ مَاءٍ فَأُفْرغَ عَلَى بَوْلِهِ. [خ: ٢٢٠، د: ٣٨٠، ت: ١٤٧، س: ٥٦].
٥٢٩ - قوله: "احْتَظَرْتَ وَاسِعًا": الحظيرة في الأصل الموضع الذى يحاط عليه لتأوي إليه الغنم والإبل، يقيهما البرد والريح، وهو مثل: "تحجرت" في رواية أخرى، أي ضَيَّقْتَ ما وسّعه اللهُ، وخصصتَ به نفسك دون غيرك.
قوله: "شَجّ يَبُولُ": كذا هو مشدد الجيم في أصلنا، وتجاهه قال ابن ناصر: الصواب: "فَشَج" يعني بالفاء ثم الشين المعجمة المفتوحتين ثم الجيم، أي فرج بين ساقيه، انتهى.
وصدقَ؛ إذ شجّ مشدد الجيم قطع الشُرب، من شججت المفازة إذا قطعتها بالسير.
والذي رواه الخطابي في غريبه وغيره في قوله: "فشجَت وبالتْ" على أن الفاء أصلية والجيم مخففة، ومعناه تفاجَّت وفرقت ما بين رجليها لتبول (¬٢)، فيكون معناه: ففرق بين رجليه ليبول.
وقد وقع في الحديث والأثر على الصواب.
قوله: "بِسَجْلٍ": هو الدلو الملآن، ويجمع على سِجال.