الإنسان تحقيق علم أو عمل فتخلَّى في بعض الأماكن مع محافظته على الجمعة والجماعة فهذا حق (¬١).
احتجاج ابن عجيبة على مشروعية الخلوة:
أ تحنث النبي ﷺ في غار حراء في مبدأ الوحي، فالخلوة للمريد لا بدَّ منها في ابتداء أمره، فإذا قوي نوره ودخل مقام الفناء صلح له حينئذٍ الخلطة مع الناس، بحيث يكون جسده مع الخلق وقلبه مع الحق، فإن لله رجالًا أشباحُهم مع الخلق تسعى وأرواحهم في الملكوت ترعى (¬٢).
ب احتج بأنَّ الله واعد موسى أربعين ليلة ثم حصلت له المناجاة والمكالمة، وقاس النبيَّ على الولي (¬٣).
وهذه الأدلة التي استدل بها؛ ليصحح ما يراه حق، لا يسلم له بها؛ لأن النبي ﷺ فعله قبل النبوة ثم لم يفعلها بعد ذلك.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "والاعتكاف الشرعي في المساجد كما كان النبي ﷺ يفعله هو وأصحابه ﵃ من العبادات الشرعية، وأما الخلوات فبعضهم يحتج فيها بتحنثه بغار حراء قبل الوحي وهذا خطأ؛ فإن ما فعله النبي ﷺ قبل النبوة إن كان قد شرعه بعد النبوة فنحن مأمورون باتباعه فيه وإلا فلا، وهو من حين نبَّأه الله ﷿ لم يصعد بعد ذلك إلى غار حراء ولا خلفاؤه الراشدون ﵃ وقد أقام ﷺ بمكة قبل الهجرة بضع عشرة سنة ودخل مكة في عمرة القضاء وعام الفتح أقام بها قريبًا من عشرين ليلة, وأتاها في حجة الوداع وأقام بها أربع ليال وغار حراء قريب منه ولم يقصده" (¬٤).