قَرَأَ نَافِع والبزي عَن ابْن كثير / أكرمني / ١٥ و / أهانني / ١٦ بِالْيَاءِ فيهمَا فِي الْوَصْل واثبت البزي فِي الْوَقْف ايضا وَقد ذكرت الْحجَّة فِي غير مَوضِع من الْقُرْآن
٩٠ - سُورَة الْبَلَد ﴿فَلَا اقتحم الْعقبَة وَمَا أَدْرَاك مَا الْعقبَة فك رَقَبَة أَو إطْعَام﴾ ١٤ - ١١
قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ ﴿فك﴾ بِفَتْح الْكَاف جَعَلُوهُ فعلا مَاضِيا ﴿رَقَبَة﴾ نصب مفعول بهَا ﴿أَو إطْعَام﴾ نسق على فك تَقول الْعَرَب فَككت الْأَسير وَالرَّهْن أفكه فكا فالمصدر على لفظ الْمَاضِي قَالَ أَبُو عَمْرو وتصديقه قَوْله ﴿ثمَّ كَانَ من الَّذين آمنُوا﴾ ١٧ يَقُول لما كَانَ ﴿فك رَقَبَة﴾ فعلا وَجب أَن يكون الْمَعْطُوف عَلَيْهِ مثله تَقول أَفلا فعل ثمَّ قَالَ مَعْنَاهُ فَهَلا فك رَقَبَة أَو أطْعم فَكَانَ من الَّذين آمنُوا
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ فك رَقَبَة مُضَافا ﴿أَو إطْعَام﴾ بِكَسْر الْألف قَالَ أَبُو عُبَيْدَة ﴿فَلَا اقتحم الْعقبَة﴾ أَي فَلم يقتحم الْعقبَة فِي الدُّنْيَا ثمَّ فسر الْعقبَة فَقَالَ ﴿وَمَا أَدْرَاك مَا الْعقبَة فك رَقَبَة أَو إطْعَام فِي يَوْم ذِي مسغبة﴾ وحجتهم أَنَّهَا تَفْسِير لقَوْله ﴿وَمَا أَدْرَاك مَا الْعقبَة﴾ ثمَّ أخبر مَا هِيَ فَقَالَ ﴿فك رَقَبَة أَو إطْعَام﴾ وَمثله قَوْله وَمَا أَدْرَاك ماهيه ث قَالَ نَار حامية وَكَذَلِكَ وَمَا أَدْرَاك مَا الحطمة