من اظهار الضَّمِير وَيجوز ذَلِك فِي الْفِعْل وَلَا يظْهر الضَّمِير فافهمه
قَوْله ﴿وَلَا مستأنسين لحَدِيث﴾ فِي مَوضِع نصب عطف على ﴿غير ناظرين﴾ أَو فِي مَوضِع خفض عطف على ناظرين
قَوْله ﴿وَمَا كَانَ لكم أَن تُؤْذُوا﴾ أَن فِي مَوضِع رفع اسْم كَانَ وَكَذَلِكَ وَلَا أَن تنْكِحُوا عطف عَلَيْهَا
قَوْله ﴿فِيهَا إِلَّا قَلِيلا﴾ حَال من الْمُضمر الْمَرْفُوع فِي يجاورونك أَي يجاورونك إِلَّا فِي حَال قلتهم وذلتهم وَقيل هُوَ نعت لمصدر مَحْذُوف أَو لظرف مَحْذُوف تَقْدِيره إِلَّا جوارا قَلِيلا أَو وقتا قَلِيلا
قَوْله ﴿ملعونين﴾ حَال أَيْضا من الْمُضمر فِي يجاورونك وَقيل هُوَ نصب على الذَّم والشتم
قَوْله ﴿سنة الله﴾ نصب على الْمصدر أَي سنّ الله تَعَالَى ذَلِك سنة فِيمَن أرجف بالأنبياء ونافق
قَوْله ﴿وَكَانَ الله غَفُورًا رحِيما﴾ أَي لم يزل كَذَلِك ورحيما حَال من الْمُضمر فِي غَفُورًا وَهُوَ الْعَامِل فِيهِ أَي يغْفر فِي حَال رَحمته وَيجوز أَن يكون نعتا لغَفُور وَأَن يكون خَبرا بعد خبر