على الَّذين لِأَنَّهُ يَنْقَلِب الْمَعْنى وَيصير الْمُشْركين من أهل الْكتاب وَلَيْسوا مِنْهُم
قَوْله منفكين مَعْنَاهُ مفارقين بَعضهم بَعْضًا أَي مُتَفَرّقين وَدلّ على ذَلِك قَوْله وَمَا تفرق الَّذين أُوتُوا الْكتاب فَهُوَ مَأْخُوذ من قَوْلهم قد انْفَكَّ الشَّيْء من الشَّيْء اذا فَارقه فَلَا يحْتَاج الى خبر اذا كَانَ بِمَعْنى مُتَفَرّقين وَلَو كَانَ بِمَعْنى زائلين لَا حتاج الى خبر لِأَنَّهُ من أَخَوَات كَانَ
قَوْله رَسُول بدل من الْبَيِّنَة أَو رفع على اضمار هِيَ رَسُول وَيَتْلُو فِي مَوضِع رفع على النَّعْت لرَسُول وَفِي حرف أبي رَسُولا بِالنّصب على الْحَال
قَوْله فِيهَا كتب ابْتِدَاء وَخبر فِي مَوضِع النَّعْت لصحف
قَوْله مُخلصين وحنفاء حالان من الْمُضمر فِي يعبدوا
قَوْله وَذَلِكَ دين الْقيمَة ذَلِك ابْتِدَاء وَدين خبر ذَلِك وَالْقيمَة صفة قَامَت مقَام مَوْصُوف مَحْذُوف تَقْدِيره دين الْملَّة الْقيمَة أَي المستقيمة وَقيل تَقْدِيره دين الْجَمَاعَة الْقيمَة