التَّبْرِيزيُّ (¬١): ص: بدلٌ، كـ: تأكيدٌ (¬٢) (¬٣).
* وجهُ ذِكْرِ هذه المسألة عَقِيبَ ذكرِ تلك (¬٤) المسألةِ: اجتماعُهما في أنهما خلافيتان بين ص وكـ، ووجهُ تقديم تلك: أنها كلامٌ في تثنية لفظتين ذُكِرتا قبلَها تليها (¬٥) (¬٦).
وإن تؤكد الضميرَ المتّصل ... بالنفس والعين فبعد المنفصِل
(خ ١)
* ع: أخطأ أبو حَيَّانَ (¬٧) في تجويزه في قراءة نافعٍ (¬٨) في الشواذِّ: ﴿عَلَيْكُمْ أَنْفُسُكُمْ﴾ (¬٩)، فجعل "أَنْفُسُكم" تأكيدًا للضمير في "عليكم"، وهذه القاعدة تَرِدُ عليه، وأجاز أن يكون مبتدأً وخبرًا، وهو صحيح، وعلى الأول: المفعولُ محذوفٌ، وعلى الثاني: لا بدَّ من حذف مضافٍ، أي: أَمْرُ أنفسِكم (¬١٠).
عنَيتُ ذَا الرفْعِ وأَكَّدوا بما ... سواهما والقيدُ لن يُلْتَزما
(خ ٢)
* قولُه: «وأَكَّدُوا» البيتَ: قال ابنُه (¬١١): وكذا لو كان المؤكَّد غيرَ الضمير المرفوع ا