ضمةً أو فتحةً، وأنَّ الزَّمَخْشَريَّ (¬١) وافَقَه، وأنَّ قول الجمهور أنه لا تُقدَّرُ الفتحة، بل الضمةُ خاصةً.
ع: وكذا قال النَّاظمُ: إن الضمة لا تُقدِّر غيرَها في هذا النحو، ذكر ذلك في "التَّسْهيل" (¬٢) و"العُمْدة" (¬٣) و"شرحِهما" (¬٤) (¬٥).
(خ ٢)
* [«ونحو: "زيد"»]: في العَلَمية، واستحقاقِ الضمِّ، وكونِه ظاهرًا.
وقولُه: «من نحو: أزيدَُ بنَ سعيدٍ»: أي: في الأمور المذكورة ... (¬٦) وفي الوصف بـ"ابن" متصلٍ به مضافٍ إلى عَلَمٍ.
فهذه ستة أمور: ثلاثةٌ في المنادَى، وثلاثةٌ خارجة عنه، وبعضُ هذه الأمور الستة مأخوذ من اللفظ المذكور في البيت والذي بعده، وبعضُها يؤخذ من التوقيف عليه، لا من صريح كلامه.
واعلمْ أن العَلَمية لا تُشترط بعينها كما يقتضيها كلامُه، بل الشرطُ: العَلَميةُ أو تَوَافُقُ لفظِ المنادى وما يضاف إليه "ابن"، وأنه لا يُشترط لفظُ "ابن"، بل "ابنة" كذلك.
وأما النعت بـ"بنت" فلا أثرَ له في النداء، ويُعتبر في الوصف بها في غير النداء أو لا يعتبر؟ وجهان (¬٧).
واضْمُمْ أَوِ انصِبْ ما اضطرارا نونا ... مما له استحقاقُ ضم بُيِّنا