Baca Juz 1, halaman 208

رِخَال، لا يجوزُ غيرُ ذلك بإجماع العرب، وبعضُهم إذا لم يُضِفْ حذف الياءَ (¬١).

* ابنُ الخَبَّاز (¬٢): اختَلفوا في تقدير حركةِ المنقوصِ رفعًا وجرًّا؛ فقيل: واجبٌ؛ لأنه لَمَّا فات اللفظُ بالحركة؛ للثِّقَل قُدِّرتْ (¬٣)، وقيل: لا؛ لأن الحركة مقدورٌ عليها، فلا فائدةَ لتقديرها (¬٤).

(خ ٢)

* «ظَهَرْ» (¬٥): في قراءة أبي (¬٦) عَمْرٍو: ﴿بَارِئْكُمْ﴾ (¬٧) بالإسكان (¬٨)، وفي قراءة حَمْزةَ (¬٩): ﴿وَمَكْرَ السَّيِّئْ﴾ (¬١٠) بالإسكان (¬١١) أيضًا، أنهما على تقدير الإبدالِ، لا سِيَّما وأبو عَمْرٍو ﵀ قراءتُه الإبدالُ، وأما حَمْزةُ ﵀ فيكون وَصَل بنية الوقفِ، وهذا حسنٌ بديعٌ، وهو الذي يُقال فيه في غير القرآن: إنه على التوهُّم، ويقال فيه في القرآن: على التقدير والمعنى (¬١٢).