بالتثنية، فالأمر لازم له، وكونُ نونِ التثنية عوض (¬١) من العين قولٌ غريبٌ، والقياس على: أخَوَان، ويَدَان فاسدٌ، وإنما يصح لو قيس على مثنًّى مَبْني، أما مثنًّى معربٌ فلا، وذلك؛ لأن أصول المعرب محفوضة (¬٢) (¬٣).
(خ ٢)
* ع: في التصغير تقول في "ذا": ذَيَّا، وفي "تا": تَيَّا، وإذا ثنَّيتهما حذفت الألف، فقلت: ذَيَّانِ، وتَيَّانِ، فينبغي أن لا يجوز التشديدُ؛ لأن التثنية لم تُزِل أحدَ الأصلين، إنما أزالت ألفًا زائدةً.
وقالوا أيضًا: تقول في: "الذي" و"التي": الَّذَيَّا، والَّتَيَّا، فإن جمعت فمذهبُ س (¬٤) أنك تقول: الَّذَيُّونَ، ومذهب الأَخْفَشِ (¬٥): الَّذَيَّوْنَ، كما تقول في: المصطفى: المصطفَوْن، وفي التثنية: اللَذَيَّانِ (¬٦)، واللَتَيَّانِ، بحذف ألف التصغير، وعلى هذا فلا يجوز التشديد (¬٧).
جمعُ الَّذِي الأُلَى الَّذِين مطلقا ... وبعضُهم بالواو رفعًا نَطَقا
(خ ١)
* قولُه: «جَمْعُ "الذي": "الذين" (¬٨) مطلقا»: إنما لم يُجْرِ الجمهور "الذين" (¬٩) مُجرى: الزيدِين، كما أَجرى الجميعُ "اللذان" مُجرى: الرجلان؛ لأن "اللذان" إما مفرَّعٌ