وَأَغْفِرُ عَوْرَاءَ الكَرِيمِ ادِّخَارَهُ (¬١)
وللفَارِسيِّ (¬٢)، والكوفيين (¬٣) في: أفضلُ القومِ.
ثم الإضافةُ المحضة ضربان: ما يُعرِّف، وما لا يُعرِّف، والأوَّل الغالب، والثاني محصور فيما حلَّ محلًّا لا تكون فيه معرفةٌ، يجوز (¬٤): كلُّ شاةٍ وسخلتِها، و: رُبَّ رجلٍ وأخيه، و: لا أباك، و: فَعَلَ ذلك جُهْدَه (¬٥)، و: ﴿سَفِهَ نَفْسَهُ﴾ (¬٦)، أو كان المضاف مبهمًا إبهامًا شديدًا، كـ: مِثْل، وغير.
وعلى هذه الأنواع أشار مجملًا بقوله: «واخْصُصْ أوَّلا» -بالتنكير-، أي: نوعًا من المضاف، وقد نبَّه ابنُه (¬٧) على شيءٍ من هذا، وكثيرٌ يتَوَهَّمُ أن الإضافة المحضة أبدًا تُعرِّف وتُخصِّص، وكلامُ الشيخ في "التَّسْهِيل" (¬٨) مثلُ الذي شرحت في انقسام المحضة للقسمين (¬٩).
* قولُه: «وإِنْ يُشَابِهِ المضافُ "يَفْعَلُ"» لا حاجة إليه، بل هو مُفسِدٌ؛ لأنه لا يدخل فيه إلا اسمُ الفاعل خاصةً؛ لأنه الذي يشبه المضارعَ.