كان زيدٌ ضاربًا عمرًا؛ دلَّ على قولنا، وأنهم أرادوا حكاية الحال، وكذا: جاء زيدٌ واضعًا يدَه على رأسه، أي: يضربُ، و: يضعُ، وكذلك جاء حالًا منصوبةً وإن كان ماضيًا، ولم يُسمَعْ قطُّ: هذا ضاربٌ عمرًا أمسِ، وأنه قال (¬١):
لَئِنْ كُنْتَ قَدْ بُلِّغْتَ عَنِّي خِيَانَةً ... لبلغلك (¬٢) الوَاشِي أَغَشُّ وَأَكْذَبُ (¬٣)
فلولا أن إضافته أفادَتْه التعريفَ ما وُصِف بالمعرفة.
عُورض بقوله (¬٤):
يَا (¬٥) رُبَّ هَاجِي مِنْقَرٍ يَبْتَغِي بِهِ ... لِيَكْرُمَ لَمَّا أَعْوَزَتْهُ المَكَارِمُ (¬٦)
فدخلت عليه "رُبَّ"، ودليلُ مُضِيِّه: "لَمَّا"، وسُمِع (¬٧) قائلٌ بعد انقضاء رمضان يقول: يا رُبَّ صائمِه لن يصومَه.
قلنا: يجوز تقدير الأول على الحال، وأن يقدَّر في الثاني: يا رُبَّ مقدِّرٍ صومَه، مثل: صائدًا به غدًا (¬٨).
المَجْرُ (¬٩): الجيشُ الكثيرُ العظيم (¬١٠). والغُلَّان -بالغين المعجمة المضمومة-:
(¬١) هو النابغة الذُّبياني.
(¬٢) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت وما عند ياسين: لَمُبْلِغُكَ.
(¬٣) بيت من الطويل. ينظر: الديوان ٧٢، وجمهرة أشعار العرب ٧٢، والزاهر ٢/ ٢٩٧، والأغاني ١١/ ٦، والتذييل والتكميل ١٠/ ٢٦٨، ٣٢٦، وخزانة الأدب ٩/ ٤٦٧.
(¬٤) لم أقف له على نسبة.
(¬٥) كذا في المخطوطة والتذييل والتكميل، وفيه الخَرْم، وهو حذف أول متحرك من الوتد المجموع في أول البيت، وهو زحاف جائز، كما في: الوافي في العروض والقوافي ٤١، والبيت في معاني القرآن للفراء: ويا، بلا خرم.
(¬٦) بيت من الطويل. ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ١٥، والتذييل والتكميل ١٠/ ٣٢٧.
(¬٧) رواه الفراء في معاني القرآن ٢/ ١٥ عن الكسائي أنه سمع أعرابيًّا يقوله.
(¬٨) قول للعرب رواه سيبويه في الكتاب ٢/ ٤٩، ٥٢، وهو بتمامه: مررت برجلٍ معه صقرٌ صائدًا به غدًا.
(¬٩) هذا شرح ألفاظ بيت امرئ القيس المتقدم، وهو في: الديوان ٩٣.
(¬١٠) ينظر: تهذيب اللغة ١١/ ٥٥، والصحاح (م ج ر) ٢/ ٨١١، والمحكم ٧/ ٤٢٢.
