Baca Juz 1, halaman 877

أما عمومًا فمِنْ وجهين: أحدهما: أنه لا يتصرَّفُ، والثاني: أنه لا مصدرَ له.

وأما خصوصًا فإنه شبيهٌ بـ"أَفْعَلِ" التفضيل من وجهين: إشعارُه بالمَزِيَّة، وأنه لا يُبنَى إلا مما يُبنَى منه، ووجهٌ ثالثٌ: أنه على وَزْنه، ووجهٌ رابعٌ: أنه لا يَرفع الظاهرَ (¬١).

* ع: أنشد ابنُ عُصْفُورٍ في أوائل "شرح الجُمَل" (¬٢):

يَا مَا أُمَيْلِحَ غِزْلَانًا شَدَنَّ لَنَا ... مِنْ هَؤُلَيَّاءِ بَيْنَ الضَّالِصـ والسَّمُرِ (¬٣)

ورأيت مَنْ ينشدُه: «يا ما أُحَيْسِنَ» (¬٤)، وينشدُه: «هَؤُلَيَّاكُنَّ» (¬٥)، وكلاهما خطأٌ، أما الأول فمِنْ جهة الرواية فقط، وأما الثاني فلذلك، ولأن اسم الإشارة إذا كان جمعًا ممدودًا مُلحَقًا كافَ الخطاب لا يلحقها (¬٦) "ها" من أوَّله فيما أحفظُ (¬٧).

وتِلْو أفعَلَ انصِبنَّه كما ... أوفَى خليلينا وأصدق بهما