هذا أنشده الجَوْهَريُّ (¬١) أيضًا، فهو تَيْسٌ لا ثورٌ (¬٢).
* مِنْ حذف الموصوف: ﴿جَعَلَهُ (¬٣) دَكَّاءَ﴾ (¬٤): في "الحُجَّة" (¬٥): مِثْلَ دَكَّاءَ، فحذف المضاف، يقال: ناقةٌ دَكَّاءُ، أي: لا سَنَامَ لها (¬٦)، ولا بدَّ من تقدير الحذف؛ لأن الجبل مذكر، و"دَكَّاءُ" مؤنث.
ع: فيه حذفُ مضافٍ وموصوفٍ، وهذه الصفة خاصة بالنُّوق؛ وإلا لم يَجُزْ. انتهى.
ويمكن أن يكون حالًا.
ع: مثلُ: بَدَتِ الجاريةُ قَمَرًا (¬٧).
وأما مَنْ قرأ: ﴿دَكًّا﴾ (¬٨) فبتقدير مضافٍ، أي: ذا دَكٍّ، أو "جَعَلَ" بمعنى: خَلَقَ وعَمِلَ، فكأنه قيل: دَكَّه دَكًّا، فهذا حَمْلٌ على المعنى.
ع: فيه نظرٌ؛ لأن الكلام لم يتمَّ (¬٩).
* مِنْ حذف النعت: «اللهمَّ اغفر لي، وارحمني، وأَلْحقني بالرفيق» (¬١٠)، وقولُه ﷺ أيضًا: «لم يَبْقَ من مُبشِّرات النبوَّة إلا الرؤيا يراها المسلم، أو تُرى