[٦٤٨٧] وعَبَّاس بن الفَضْل الأَنْصَارِيّ (الوَاقِفِيّ، يُعَدَّ في الضُّعَفَاء، قَالَ ابن أبى حَاتِم عن أَبِيه قال أحمد بن حَنْبَل: حَدِيثُ العَبَّاس بن الفَضْل) (¬١) عن يُونُس ابن عُبَيد وخَالِد وداود وشُعْبَة صَحِيحُ، وَأنكَرْتُ من حَدِيثِه (عن) (¬٢) سعيد عن قَتَادَة عن عِكْرَمَة عن ابن عَبَّاس (¬٣) وجَابِر بن زَيْد عن ابن عَبَّاس قَالَ لى كَعْبُ: يَلِى مِنْ وَلَدِك رَجُلُ (¬٤).
وَأَمَّا الرَّافِعِي: بالرَّاء والفَاءِ (¬٥)، فهو:
[٦٤٨٨] الحسن بن محمد الرَّافِعِي، من ولد رَافِع بن خَدِيج عن عَلِيّ بن عبد العَزِيز الدَّهَّان، حَدَّث عنه أبو الحَسَن عَلِيّ بن الحَسَن (بن) (¬٦)
[٦٤٨٧] ترجمته: العلل للإمام أحمد ٢/ ٣١٨ (٢٤١٢) والتاريخ الكبير ٧/ ٥ والجرح ٦/ ٢١٢ والضعفاء للنسائى ص ٧٤ (٤٠٦) والضعفاء للعقيلى ٣/ ٣٦١ والمجروحين ٢/ ١٨٩ والميزان ٢/ ٣٨٥ والتهذيب ٥/ ١٢٦.
(¬١) ما بين القوسن ساقط من الأصل، والزيادة من "ب، د".
(¬٢) الزيادة من "د" فقط وكذا هى في الجرح وفي علل الامام أحمد أيضًا.
(¬٣) هكذا بالواو بين عباس وجابر في النسخ الثلاث وفي الجرح لابن أبى حاتم والعلل للإمام أحمد "أو" بدل "و".
(¬٤) هذا الأثر بهذا اللفظ مختصرًا أخرجه البخارى في التاريخ الصغير ٢/ ٢٧٠ أيضا، وابن عدي في الكامل ٥/ ١٦٦٤، ١٦٦٥.
(¬٥) في التوضيح (٣/ ل ١٧٩) الرَّافِعِي: هو براء وبعد الألف فاء مكسورة تليها عين مهملة.
[٦٤٨٨] ترجمته: التبصير ٤/ ١٤٧٦ والتوضيح (٢/ ل ٣١) ولَعَلّه الذى جاء في سؤالات السهمى للدارقطنى ص ٢٠٠ (٢٥٥) باسم أبى على الحسن بن محمد بن عبد الله بن شعبة ابن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصارى وهو في تاريخ بغداد ٧/ ٤١٥ أيضًا وزاد امرئ القيس قبل ابن رِفَاعَة إلّا أنَّ المَصْدَرين لم يذكرا الرافعي في نَسَبه.
(¬٦) الزيادة من "ب" ولعله الذي جاء في تاريخ بغداد ١١/ ٣٨٥ باسم على بن الحسن ابن جعفر يعرف بابن كرنيب وبابن العَطَّار إلّا أنّ كنيته فيه أبو الحسين.
