٦٢٧ - مُحَمَّد بن أَيُّوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيّ عَن أَبِيه وَغَيره ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ بن حبَان لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ قَالَ أَبُو زرْعَة رَأَيْته قد أَدخل فِي كتب أَبِيه أَشْيَاء مَوْضُوعَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت من ذَلِك فَذكر حَدِيثا اخْتَصَرَهُ لطوله انْتهى وَلم يُصَرح بِأَنَّهُ وَضعهَا لَكِن إِذا وضعت لَهُ بِإِذْنِهِ فقد وَضعهَا وَيحْتَمل أَنه أدخلها فِي كتب أَبِيه يَظُنهَا أَحَادِيثه فَهَذَا كذب فَقَط وَالله أعلم
٦٢٨ - مُحَمَّد بن أَيُّوب عَن مَالك بن أنس قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث
٦٢٩ - مُحَمَّد بن بسطَام بن الْحسن روى عَن أَحْمد بن عَليّ بن مهْدي بن صَدَقَة الرقي عَن أَبِيه عَن عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا بِإِسْنَاد إِلَى عَليّ ﵁ فِي مَجِيء فَاطِمَة ﵂ بِثِيَاب الدَّم قَالَ بن الْجَوْزِيّ هَذَا مَوْضُوع بِلَا شكّ وَمَا يتَعَدَّى بن مهْدي وَابْن بسطَام انْتهى وَكَذَا فِي نُسْخَة عِنْدِي من الموضوعات وفيهَا سقم وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي الأحمدين أَحْمد بن عَليّ بن صَدَقَة عَن أَبِيه عَن عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا وَتلك نُسْخَة مكذوبة وروى عَن القعْنبِي أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِوَضْع الحَدِيث
٦٣٠ - مُحَمَّد بن أبي بكر بن مَنْصُور الميهني السَّرخسِيّ أَبُو الْفَتْح الْحَافِظ سمع مِنْهُ الضياء بمرو ورماه بِالْكَذِبِ فَقَالَ سامحه الله يَرْمِي بِالْكَذِبِ وإلزاق الْأَحَادِيث الْبَاطِلَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة وَكَانَ يتهم انْتهى وَقد تقدم أَن مثل هَذَا وضع