الْجرْح وَالتَّعْدِيل رأى ابْن عمر وَلم يقل سمع وَلَا روى وَلَيْسَ بإنصاف من الذَّهَبِيّ حكمه على رِوَايَته بِالْإِرْسَال بِعِبَارَة مُحْتَملَة مَعَ تصريحه هُوَ بروايته وتصريح البُخَارِيّ بِسَمَاعِهِ مِنْهُ واعجب من ذَلِك قَول العلائي انه لم يدْرك وَقَالَ الْمزي روى عَن عتبَة بن نمر وَلم يُدْرِكهُ انْتهى
ز إِبْرَاهِيم بن عبيد عَن ابْن عمر رِوَايَته عَنهُ فِي مُعْجم الطَّبَرَانِيّ الْكَبِير وَوجدت عَن الْحَافِظ أبي مُحَمَّد عبد الْمُؤمن بن خلف الدمياطي أَنه قَالَ لَا نَعْرِف لَهُ سَمَاعا مِنْهُ
ع إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحَارِث أَبُو إِسْحَاق الْفَزارِيّ الإِمَام الْمَشْهُور أخرج لَهُ البُخَارِيّ فِي بَاب غَزْو الْمَرْأَة الْبَحْر عَن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرَّحْمَن عَن أنس قصَّة أم حرَام بنت ملْحَان ونوم النَّبِي ﷺ عِنْدهَا
وَذكر أَبُو بكر بن مرْدَوَيْه الْحَافِظ انه لم يسمع من أبي طوالة وَأَن الصَّوَاب مَا رَوَاهُ الْمسيب بن وَاضح عَن أبي إِسْحَاق الْفَزارِيّ عَن زَائِدَة عَن أبي طوالة وَفِي ذَلِك نظر لِأَن البُخَارِيّ لَا يَكْتَفِي بِمُجَرَّد إِمْكَان اللِّقَاء والفزاري لَيْسَ بمدلس وَالله أعلم
إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة عَن جده عَليّ ﵁
قَالَ أَبُو زرْعَة مُرْسل
إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن عبيد الله التَّيْمِيّ