المتساوية الْأَقْدَام كالمشترك أَو لغرابة اللَّفْظ كالهلوع أَو لإنتقاله من مَعْنَاهُ الظَّاهِر إِلَى مَا هُوَ غير مَعْلُوم فترجع إِلَى الاستفسار ثمَّ الطّلب ثمَّ التَّأَمُّل
الْمَجْمُوع مَا دلّ على آحَاد مَقْصُودَة بحروف مُفْردَة
الْمِجَن كل مَا وقى من السِّلَاح كالترس والدرقة المتخذة من جُلُود لَيْسَ فِيهَا خشب وَلَا عقب وَأَيْضًا الدرقة الخوخة فِي النَّهر
مجنبة الْجَيْش هِيَ الَّتِي تكون فِي الميمنة والميسرة وَقيل الَّذِي تَأْخُذ إِحْدَى ناحيتي الطَّرِيق
الْمَجْنُون هُوَ من لم يَسْتَقِيم كَلَامه وأفعاله فالمطبق مِنْهُ من يَمْتَد جُنُونه شهرا عِنْد أبي حنيفَة ﵀ وَعند أبي يُوسُف أَكْثَره يَوْم وَلَيْلَة وَعند مُحَمَّد حول وَقيل المطبق هُوَ الَّذِي يستوعب جُنُونه جَمِيع اوقاته والغير المطبق مفيقا
الْمَجُوس فرقة من الْكَفَرَة يعْبدُونَ الشَّمْس وَالْقَمَر وَفِي الْإِنْسَان الْكَامِل هُوَ فرقة تعبد النَّار
مَجْهُول النّسَب هُوَ فِي الشَّرْع شخص جهل نسبه فِي الْبَلدة الَّتِي هُوَ فِيهَا وَقيل من جهل نسبه فِي بلد تولد فِيهِ وَإِن عرف نسبه فِيهِ فَهُوَ مَعْرُوف النّسَب