وَمَا عدا هذَيْن الْمَوْضِعَيْنِ فَهِيَ حرف يجر مَا بعْدهَا.
وَذكر بعض الْمُفَسّرين أَن " على " فِي الْقُرْآن على خَمْسَة أوجه: -
أَحدهَا: بِمَعْنى فَوق. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى [فِي طه] : ﴿الرَّحْمَن على الْعَرْش اسْتَوَى﴾ .
وَالثَّانِي: بِمَعْنى الشَّرْط. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْقَصَص: ﴿على أَن تَأْجُرنِي ثَمَانِي حجج﴾ .
وَالثَّالِث: بِمَعْنى الضَّمَان والالتزام. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى [فِي النَّحْل] : ﴿وعَلى الله قصد السَّبِيل﴾
وَالرَّابِع: بِمَعْنى " من ". وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي المطففين: ﴿الَّذين إِذا اكتالوا على النَّاس يستوفون﴾ . قَالَ ابْن قُتَيْبَة: وَمثله: ﴿من الَّذين اسْتحق عَلَيْهِم الأوليان﴾ ، أَي: اسْتحق مِنْهُم.
وَالْخَامِس: بِمَعْنى " فِي " وَمِنْه قَوْله تَعَالَى [فِي الْبَقَرَة] :