قَوْله: ﴿وَإِن لم تمنع﴾ الْعَادة، ﴿وَلم يتعرف﴾ وَلَا كَانَ بَينهمَا عهد ذهني، ﴿كصم صم﴾ ، صل صل، أَو أعْط زيدا درهما، أعْط زيدا درهما وَنَحْو ذَلِك، ﴿فَالثَّانِي تأسيس﴾ لَا تَأْكِيد ﴿عِنْد القَاضِي وَابْن عقيل، وَغَيرهمَا﴾ ، وَذكره القَاضِي وَغَيره عَن الْحَنَفِيَّة.
وَقَالَهُ أَبُو الْخطاب فِي " التَّمْهِيد " فِي مَسْأَلَة الْمُطلق والمقيد كبعد امْتِثَال الأول، ﴿قَالَ أَبُو الْمجد: وَهُوَ الْأَشْبَه بمذهبنا﴾ كَقَوْلِنَا فِيمَن قَالَ لزوجته: أَنْت طَالِق، أَنْت طَالِق، تلْزمهُ طَلْقَتَانِ.
وَذكره ابْن برهَان عَن الْفُقَهَاء قاطبة، وَقَالَهُ عبد الْجَبَّار والجبائي، وَابْن الباقلاني، والآمدي، وَغَيرهم؛ لِأَن الأَصْل