قَالَ الْبرمَاوِيّ وَغَيره: هَذَا مَذْهَب الشَّافِعِي، وَالْجُمْهُور، كَمَا قَالَه أَبُو الْمَعَالِي.
﴿وَقَالَ﴾ القَاضِي أَبُو بكر ابْن ﴿الباقلاني﴾ : مُخَالف لما بعْدهَا ﴿نطقا﴾ .
وَيَأْتِي فِي مَفْهُوم الْغَايَة لَفظه وتحريره.
وَقيل: مَا بعْدهَا لَيْسَ مُخَالفا لما قبلهَا، بل هُوَ دَاخل مُطلقًا.
وَقيل: مُخَالفا بِمَا بعْدهَا إِن كَانَ مَعهَا (من) نَحْو: بِعْتُك من هَذَا إِلَى هَذَا.
﴿وَقَالَ الرَّازِيّ: إِن تميز عَمَّا قبله بالحس لم يدْخل، وَإِلَّا دخل﴾ .
والتمييز نَحْو: ﴿ثمَّ أَتموا الصّيام إِلَى اللَّيْل﴾ فَإِن لم يتَمَيَّز حسا اسْتمرّ ذَلِك الحكم على مَا بعْدهَا، ﴿وَأَيْدِيكُمْ إِلَى الْمرَافِق﴾ [الْمَائِدَة: ٦] فَإِن الْمرْفق غير مُنْفَصِل عَن الْيَد بفصل محسوس.
﴿وَقيل: إِن كَانَ المغيا عينا، أَو وقتا لم يدْخل، وَإِلَّا دخل﴾ . قَالَه بعض الْحَنَفِيَّة، كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿لَا تقربوهن حَتَّى يطهرن﴾ [الْبَقَرَة: ٢٢٢] ؛ لِأَن