Baca Juz 3, halaman 417

مَسْأَلَةٌ:

إِذَا وَرَدَ بَعْدَ الْمُجْمَلِ قَوْلٌ وَفِعْلٌ: فَإِنِ اتَّفَقَا، وَعُرِفَ الْمُتقَدِّمُ - فَهُوَ الْبَيَان، وَالثَّانِي تَأْكِيدٌ.

فَإِنْ جُهِلَ، فَأَحَدُهُمَا، وَقيلَ: يَتَعَيَّنُ غَيْرُ الأرْجَحِ؛ لِلتَّقْدِيمِ؛ لأَنَّ الْمَرْجُوحَ لَا يَكُونُ تَأْكيدًا.

وَأُجِيبَ: بِأَنَّ الْمُسْتَقِلَّ لَا يَلْزَمُ فِيهِ ذَلِكَ.

العلوي، أنبأنا أبو أحمد محمد بن علي بن محمد المكفوف، أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان (¬١) المعروف بأبي الشيخ بن حامد بن شعيب البلخي بن شريج بن يونس بن هشيم عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال النبي ﷺ: "لَيْسَ الخَبَر، كَالمُعَايَنَةِ" (¬٢) وهذا سند صحيح أخرجه أحمد بن حنبل في "مسنده" عن هشيم كما سُقْنَاه.

الشرح: والمانعون "قالوا": الفعل "يطول فيتأخر البيان" به مع إِمْكَانِ تعجيله؛ فلا يجوز.

"قلنا": "وقد يطول بالقول"، ويزيد على زمان الفعل.