. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
"مذكورًا"؛ [ليصح] (¬١) كونه مفعولًا لإِطعامٍ، و"المذكور" وهو ستين مسكينًا، "عدمًا"، مع صلاحيته لأن يكون مفعولًا لـ"إِطعام".
و"مع" ظهوره معنى من جهة "إِمكان قصده"، أي: قصد العدد، "لفضل الجماعة وبركتهم وتضافر قلوبهم على الدعاء للمحسن"، وهذه معان لائحة، ولا توجد في الواحد.
واعلم أنه لا يجوز أن يستنبط من النص معنى يعود على أصله بالإِبطال.
ويجوز أن يستنبط منه معنى يعود بالتعميم، كاستنباط ما يشوش الفكر من قوله ﵇: "لا يَقْضِي القَاضي وَهُوَ غَضبَانُ" (¬٢)، وغالب الأقيسة.
وهل يجوز أن يستنبط منه معنى يخصصه؟
فيه قولان:
إِذا عرفت هذا، وَضحَ لك بطلان تأويلهم؛ لأنه مبني على أن المعنى: إِطعام طعام ستين، وأنه حذف المضاف، وأقيم المضاف إِليه مقامه؛ لأنَّ المقصود دفع الحاجة.
ووجه بطلانه: أن هذه العلّة مستنبطة من قوله: فإِطعام ستّين، وهي رافعةٌ لاعتبار العدد الذي هو حكم الأصل، فكانت مبطلة له.
ثم هذا على تقدير تسليم أن المقصود دفع حاجة المسكين.