فوحق الحق ليس معتمدي في ردِّ قاعدة الحسن والقبح على ما ذكره المتأخرون من الوجوه العقلية مما قد ذكر المصنّفُ بعضه، فإن ذا الحجاج بسبيل من المضايقة فيه - على ما يكثر تَعْدَاده من آي إلهية، وأحاديث نبوية تَنْشَرحُ لها الصدور، وتفرج بها مضايق الكروب.
فإن قلت: قد عُلِم مذهب أهل السُّنة في إبطال الحسن والقبح العقليين فما المعنى بالعبارات الواقعة في كلام بعض فقهاء أهل السُنة من تحليل وتحريم بالعقل؟
قلت: قد قدمنا أنه لا ينكر أحدٌ أن العقل مدرك (¬١)، وربما أدرك الحكمَ الشرعي بالقياس، أو أدرك دخول الفرع الخاص تحت القاعدة الكلية، فقيل فيه: عقلي لذلك، لا لأن العقل الحاكم فيه كما تقول (¬٢): الوَتْرُ يُصَلَّى على الراحلة (¬٣)، [وما يصلى على الراحلة] (¬٤) سُنَّة.
قال: سُنَّة بالعقل، أي: بمعنى إدراك العقل النتيجة، لا جعله الوتر سُنَّةً.
ومن هذا القبيل: أن الشافعي ﵁ أطلق القول في "المختصر" بِتَعْصِيةِ (¬٥) الناجش (¬٦)، وهو: الذي يزيد في .....................................
Rujukan halaman ini:رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب، ج 1، ص 469 (SanadKitab #6338, hlm. urut 464)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
