مَسْأَلَةٌ:
التَّابِعِيُّ الْمُجْتَهِدُ مُعْتَبَرٌ مَعَ الصَّحَابَةِ، فَإِنْ نَشَأَ بَعْدَ إِجْمَاعِهِمْ فَعَلَى، انْقِرَاضِ الْعَصْرِ.
لَنَا مَا تَقَدَّمَ.
وَاسْتُدِلَّ لَوْ لَمْ يُعْتَبَرْ لَمْ يُسَوِّغُوا اجْتِهَادَهُ مَعَهُمْ، كَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَشُرَيْحٍ، وَالحَسَنِ، وَمَسْرُوقٍ، وأَبِي وَائِلٍ، وَالشَّعْبِيِّ، وَابْنِ جُبَيْرٍ وَغَيْرِهِمْ، وَعَنْ ...........
«مسألة»
الشرح: "التابعي المجتهد" إذا كان في عصر الصَّحابة، فقوله: "معتبر مع الصَّحابة" بحيث لا ينعقد إجماعهم دونه:
وقيل: لا، وهذا إذا كان مجتهدًا حالة الاختلاف.
"فإن نشأ (¬١) بعد" انعقاد "إجماعهم" على الحكم، "فعلى" الخلاف في "انقراض العَصْرِ".
هل يشترط؟.
"لنا" - على عدم الانْعِقَادِ في الصورة الأولى - "ما تقدم" من أنهم دونه بعض المؤمنين فلا تثبت (¬٢) لهم العِصْمَةُ الثابتة للكلّ.
الشرح: "واستدلّ: لو لم يعتبر" قول التَّابعين المجتهدين مع الصَّحابة "لم يسوغوا اجتهادهم معهم"؛ لعدم الفائدة فيه على تَقْدِيرَي المُوَافقة والمُخَالفة، واللَّازم منتفٍ، فقد سوغوه لمجتهديهم جميعًا، كـ""سعيد بن المسيّب"، و"شريح" (¬٣)، ....................