مشيد﴾، قال: الشديد البناء، وشَهِقٌ (¬١). (ز)
٥٠٩٦٠ - قال محمد بن السائب الكلبي: المشيد: الحصين (¬٢). (ز)
٥٠٩٦١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وقصر مشيد﴾ ، يعني: طويلًا في السماء، ليس له أهل (¬٣). (ز)
٥٠٩٦٢ - قال يحيى بن سلّام: ﴿وقصر مشيد﴾ مبني معطل (¬٤) [٤٤٩٤]. (ز)
﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا﴾
٥٠٩٦٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أفلم يسيروا في الأرض﴾ يقول: فلو ساروا في الأرض فتَفَكَّروا؛ ﴿فتكون لهم قلوب يعقلون بها﴾ المواعظ، ﴿أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور﴾ (¬٥). (ز)
٥٠٩٦٤ - قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿أفلم يسيروا في الأرض﴾ يعني: المشركين؛ ﴿فتكون لهم قلوب يعقلون بها﴾ أي: لو ساروا فتَفَكَّروا ما نزل بإخوانهم مِن الكفار
[٤٤٩٤] اختُلِف في معنى قوله: ﴿وقَصْرٍ مَشِيدٍ﴾ على أقوال: الأول: وقصر مجصص. الثاني: وقصر رفيع طويل. الثالث: المشيد: الحصين.
ورجَّح ابنُ جرير (١٦/ ٥٩٤) مستندًا إلى اللغة القول الأول الذي قاله ابن عباس، وعكرمة، ومجاهد، وعطاء، وسعيد بن جبير، فقال: «وذلك أن الشيد في كلام العرب: هو الجصّ بعينه». ثم وجَّه، فقال: «وقد يجوز أن يكون معنيًا بالمشيد: المرفوع بناؤه بالشيد. فيكون الذين قالوا: عني بالمشيد: الطويل؛ نَحَوا بذلك إلى هذا التأويل». وذكر (١٦/ ٥٩٥) أن بعض أهل العلم بلغات العرب فسر المشيد بمعنى: المزيَّن بالشِّيد من: شِدْتُه أشيده: إذا زيَّنته به. وعلَّق عليه بقوله: «وذلك شبيه بمعنى من قال: مجصص».
ورأى ابنُ كثير (١٠/ ٧٩) تقارب الأقوال، فقال: «وكل هذه الأقوال متقاربة، ولا منافاة بينها، فإنه لم يَحْمِ أهله شدة بنائه ولا ارتفاعه، ولا إحكامه ولا حصانته، عن حلول بأس الله بهم، كما قال تعالى: ﴿أيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ المَوْتُ ولَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾ [النساء: ٧٨]».
_________
(¬١) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه ص ١١٨ (تفسير عطاء الخراساني).
(¬٢) علقه يحيى بن سلام ١/ ٣٨٢.
(¬٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ١٣١. وفي تفسير الثعلبي ٧/ ٢٦، وتفسير البغوي ٥/ ٣٩٠ بنحوه منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.
(¬٤) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٣٨٢.
(¬٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ١٣١.
