بين الروح والجسد» (¬١). (١١/ ٧٣٤)
﴿لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (٨)﴾
٦١٧٤٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿لِيَسْأَلَ الصّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ﴾ ، قال: المُبَلِّغين المُؤدِّين مِن الرسل (¬٢) [٥١٩٣]. (١١/ ٧٣١)
٦١٧٤٥ - قال يحيى بن سلّام: ﴿لِيَسْأَلَ﴾ أي: ليسأل اللهُ ﴿الصّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ﴾ . =
٦١٧٤٦ - تفسير الحسن: يعني: النبيين. كقوله: ﴿ولَنَسْأَلَنَّ المُرْسَلِينَ﴾ [الأعراف: ٦]، وقال في آية أخرى: ﴿يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ماذا أُجِبْتُمْ﴾ [المائدة: ١٠٩] ... ﴿وأَعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذابًا ألِيمًا﴾ مُوجِعًا (¬٣). (ز)
٦١٧٤٧ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: ﴿لِيَسْأَلَ الصّادِقِينَ﴾ يعني: النبيين ﴿عَنْ صِدْقِهِمْ﴾ أنهم بلَّغوا الرسالة إلى قومهم من الله (¬٤). (ز)
[٥١٩٣] لم يذكر ابنُ جرير (١٩/ ٢٤) في معنى: ﴿لِيَسْأَلَ الصّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ﴾ سوى قول مجاهد.
وذكر ابنُ عطية (٧/ ٩٤) أن «اللام في قوله تعالى: ﴿ليسأل﴾ متعلقة بـ ﴿أخَذْنا﴾». وذكر لها احتمالين: الأول: «أن تكون لام كي». ووجَّهه بقوله: «أي: بعثت الرسل وأخذت عليهم الميثاق في التبليغ لكي يجعل الله خلقه فرقتين؛ فرقة يسألها عن صدقها، على معنى إقامة الحجة والتقرير، كما قال لعيسى ﵇: ﴿قُلْتَ لِلنّاسِ اتَّخِذُونِي﴾ [المائدة: ١١٦] فتجيب كأنها قد صدقت الله في إيمانها في جميع أفعالها، فيثيبُها على ذلك، وفرقة كفرت فينالها ما أعدَّ لها من العذاب الأليم». والثاني: «أن تكون اللام في قوله: ﴿لِيَسْأَلَ﴾ لام الصيرورة». ووجَّهه بقوله: «أي: أخذ الميثاق على الأنبياء ليصير الأمر إلى كذا». ورجَّح الاحتمال الأول قائلًا: «والأول أصوب».
وذكر (٧/ ٩٤ - ٩٥) أن: «الصدق في هذه الآية يحتمل أن يكون: المضاد للكذب في القول. ويحتمل أن يكون: من صدق الأفعال واستقامتها، ومنه عود صدق، وصدقني السيف والمال». ونقل عن مجاهد أن ﴿الصادقين﴾ في هذه الآية أراد بها: الرسل، أي: يسأل عن تبليغهم، وقال أيضًا: أراد المؤدِّين المبلغين من الرسل «. ثم علَّق على هذه المعاني بقوله:» وهذا كله محتمل".
ونقل ابنُ القيم (٢/ ٣٢٧) قول مجاهد، وقول مقاتل بأن المقصود بـ ﴿الصادقين﴾: النبيين، ثم رجَّح مستندًا للنظائر قائلًا: «والتحقيق: أن الآية تتناول هذا وهذا، فالصادقون هم الرسل والمبلغون عنهم، فيسأل الرسل عن التبليغ ويسأل المبلغين عنهم عن تبليغ ما بلغهم الرسل، ثم يسأل الذين بلغتهم الرسالة ماذا أجابوا المرسلين، كما قال تعالى: ﴿ويَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ ماذا أجَبْتُمُ المُرْسَلِينَ﴾ [القصص: ٦٥]».
_________
(¬١) أخرجه أحمد ٣٤/ ٢٠٢ (٢٠٥٩٦)، والحاكم ٢/ ٦٦٥ (٤٢٠٩).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ ٣/ ١٤٥٧ - ١٤٥٨ (٣٢٠٥): «رواه عبد الله بن شقيق عن ميسرة، وعبد الله لا بأس به». وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ٢/ ١٤٧: «هكذا لفظ الحديث الصحيح». وقال ابن كثير في البداية والنهاية ٣/ ٥٣٤: «إسناده جيد». وقال الهيثمي في المجمع ٨/ ٢٢٣ (١٣٨٤٨): «رواه أحمد، والطبراني، ورجاله رجال الصحيح». وقال ابن حجر في الإصابة ٦/ ١٨٩: «وهذا سند قوي». وأورده الألباني في الصحيحة ٤/ ٤٧١ (١٨٥٦).
(¬٢) تفسير مجاهد (٥٤٧)، وأخرجه يحيى بن سلام ٢/ ٧٠٣ من طريق عاصم بن حكيم وابن مجاهد، وابن جرير ١٩/ ٢٤ من طريق ابن أبي نجيح وليث ورجل عن مجاهد. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(¬٣) علقه يحيى بن سلام ٢/ ٧٠٢.
(¬٤) علقه يحيى بن سلام ٢/ ٧٠٣.
