Baca Juz 19, halaman 147 - Mausu'atu At-Tafsiril Ma…

﴿وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ﴾

قراءات:

٦٦٩٧٧ - عن مجاهد بن جبر أنه قرأ: «وأُخَرُ مِن شَكْلِهِ أزْواجٌ» برفع الألف ونصب الخاء (¬١) [٥٥٨٥]. (١٢/ ٦١٤)

٦٦٩٧٨ - عن الحسن [البصري]-من طريق عمرو [بن عبيد]-: ﴿وآخَرُ مِن شَكْلِهِ أزْواجٌ﴾ (¬٢). (ز)

تفسير الآية:

٦٦٩٧٩ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق مرة الهمداني- في قوله: ﴿وآخَرُ مِن شَكْلِهِ أزْواجٌ﴾، قال: الزَّمْهَرِير (¬٣). (١٢/ ٦١٣)

[٥٥٨٥] ذكر ابنُ جرير (٢٠/ ١٣٠ - ١٣١) هذه القراءة، ثم علَّق عليها، فقال: «وقرأ ذلك بعضُ المكيين وبعض البصريين: «وأُخَرُ» على الجماع، وكأنّ مَن قرأ ذلك كذلك كان عنده لا يصلح أن يكون الأزواج -وهي جمع- نعتًا لواحد، فلذلك جمع أُخَر لتكون الأزواج نعتًا لها؛ والعرب لا تمنع أن ينعت الاسم إذا كان فعلًا بالكثير والقليل والاثنين كما بينا، فتقول: عذاب فلان أنواع، ونوعان مختلفان».

وذكر ابنُ جرير قراءة من قرأ ذلك بالتوحيد، وعلَّق عليها، فقال: «عامة قراء المدينة والكوفة: ﴿وآخر من شكله أزواج﴾ على التوحيد، بمعنى: هذا حميم وغساق فليذوقوه، وعذاب آخر من نحو الحميم ألوان وأنواع، كما يقال: لك عذاب من فلان ضروب وأنواع، وقد يحتمل أن يكون مرادًا بالأزواج: الخبر عن الحميم والغساق، وآخر من شكله، وذلك ثلاثة، فقيل: أزواج، يراد أن ينعت بالأزواج تلك الأشياء الثلاثة».

ثم رجَّحها مستندًا إلى الأصحّ لغة وأقوال أهل التأويل بقوله: «وأعجب القراءتين إلَيَّ أن أقرأ بها: ﴿وآخر﴾ على التوحيد، وإن كانت الأخرى صحيحة لاستفاضة القراءة بها في قراء الأمصار، وإنما اخترنا التوحيد لأنه أصح مخرجًا في العربية، وأنه في التفسير بمعنى التوحيد. وقيل: إنه الزمهرير».

_________

(¬١) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وأخرجه إسحاق البستي ص ٢٥٣ من طريق هارون.

وهي قراءة متواترة، قرا بها أبو عمرو، ويعقوب، وقرأ بقية العشرة: ﴿وآخَرُ﴾ بفتح الهمزة وألف بعدها. انظر: النشر ٢/ ٣٦١، والإتحاف ص ٤٧٨.

(¬٢) أخرجه إسحاق البستي ص ٢٥٣.

(¬٣) أخرجه سفيان الثوري ص ٢٦٠ - ٢٦١، وعبد الرزاق ٢/ ١٦٦ - ١٦٧، وابن جرير ٢٠/ ١٣٢. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.