قال: منذ أُنشِئن (¬١). (١٤/ ١٦٧)
٧٤٦٦٣ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهُمْ ولا جانٌّ﴾ لأنهنّ خُلقن في الجنة، يعني: لم يطأهنّ إنسٌ قبل أهل الجنة، ﴿ولا جان﴾ يعني: ولا جنِّي (¬٢). (ز)
﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (٧٦)﴾
قراءات: ٧٤٦٦٤ - عن أبي بَكرة، عن النَّبِيّ ﷺ، قرأ: (مُتَّكِئِينَ عَلى رَفارِفَ خُضْرٍ وعَباقِرِيَّ حِسانٍ) (¬٣) [٦٤٠٨]. (١٤/ ١٦٩)
٧٤٦٦٥ - عن أبي بكر بن عيّاش، قال: كان زُهير الفُرْقُبيّ -وكان نحويًّا بصريًّا-
[٦٤٠٨] ذكر ابن جرير (٢٢/ ٢٧٧ بتصرف) هذا الأثر عن النبي ﷺ، وانتقده مستندًا لضعف السند، واللغة، فقال: «وذُكر عن النبي ﷺ خبر غير محفوظ، ولا صحيح السند (رَفارِفَ خُضْرٍ وعَباقِرِيَّ) بالألف والإجراء، وهذه القراءة لو كانت صحيحة لوجب أن تكون الكلمتان غير مجراتين».
وذكر ابنُ عطية (٨/ ١٨٤) هذه القراءة عن النبي ﷺ، وعن عثمان، وأورد انتقاد الزّجاج والرّماني عليها، فقال: «وغلّط الزّجاج والرّماني هذه القراءة». وذكر ابن عطية عن عثمان? أنه قرأ ذلك: (عَباقَريَّ) بفتح القاف والياء، ثم علّق بقوله: "وهذا على أن اسم الموضع (عباقر) بفتح القاف، والصحيح في اسم الموضع: (عبقر)، قال الشاعر:
كأن صليل المروحين تشذه صليل الزيوف يُنتقدن بعبقرا".
_________
(¬١) أخرجه هناد (٢٢).
(¬٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٢٠٥.
(¬٣) أخرجه الحاكم ٢/ ٢٧٣ (٢٩٨٦) وفيه: ﴿رَفْرَفٍ﴾، ﴿(وعَبْقَرِيٍّ﴾، وحفص بن عمر في جزء قراءات النبي ص ١٥٧ (١١٤)، والثعلبي ٩/ ١٩٨، من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن حفص الأرطباني، عن عاصم الجحدري، عن أبي بكرة به.
قال ابن جرير في التفسير ٢٢/ ٢٧٧: «ذُكر عن النبي ﷺ خبر غير محفوظ، ولا صحيح السند». فذكره. وقال: قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال الذهبي في التلخيص: «منقطع، وعاصم لم يدرك أبا بكرة».
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن الفرقبي، وابن محيصن، وغيرهما. انظر: المحتسب ٢/ ٣٠٥، ومختصر ابن خالويه ص ١٥١.
