Baca Juz 23, halaman 381 - Mausu'atu At-Tafsiril Ma…

﴿فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (٧)﴾

تفسير الآية، ونزولها

٨٤٠٣٠ - قيل لمجاهد بن جبر -من طريق سفيان-: ﴿فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ﴾ و ﴿أرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ﴾ [الماعون: ١] عُني به النَّبِيّ ﷺ؟ قال: معاذ الله! إنما عُني بهما الإنسان (¬١). (١٥/ ٥١٧)

٨٤٠٣١ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ﴾، يقول: استَيْقِن فقد جاءك مِن الله البيان (¬٢) [٧٢٢٧]. (١٥/ ٥٠٨)

[٧٢٢٧] ذكر ابنُ تيمية (٧/ ٧٦، ٧٧) أنّ المفسرين حَكَوا هذا القول من قتادة على أنّ مراده به أن الخطاب في قوله: ﴿فما يكذبك بعد بالدين﴾ للرسول ﷺ، مع أنّ لفظ قتادة ليس صريحًا في ذلك، بل يحتمل أن يُراد به خطاب الإنسان، فإن كان أراد به ذلك فالمعنى صحيح، وإنْ أراد أنّ الخطاب لرسول الله ﷺ فالمعنى باطل وفاسد لفظًا ومعنى، فلا يقال للرسول: «فأي شيء يجعلك مُكذِّبًا بالدين؟» وإن ارتأت به النفس؛ لأنّ هذا فيه دلائل تدل على فساده، وبيَّن أنّ هذا المعنى هو الذي أوجب نفور مجاهد عن أن يكون الخطاب للنبي ﷺ، وأنه أحسن باستعاذته منه؛ لأنه ﷺ لم يُكذِّب بالدين، بل هو الذي أخبر بالدين وصدَّق به.

_________

(¬١) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٥٢٣، وبنحوه من طريق منصور، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٨/ ٤٥٧ - . وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد.

(¬٢) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٥٢٤، وابن عساكر ١/ ٢١٦ - ٢١٧ ببعضه مفرقًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.