١٧٤٢٥ - قال أبو سعيد -من طريق خلاد بن سليمان- في هذه الآية: ﴿ولا متخذات أخدان﴾، قال: وهو الصَدِيق (¬١). (ز)
١٧٤٢٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿محصنات﴾ عفائف لفروجهن، ﴿غير مسافحات﴾ غير معلِنات بالزِّنا، ﴿ولا متخذات أخدان﴾ يعني: أخِلّاء في السِّرِّ، فيزني بها سِرًّا (¬٢). (ز)
١٧٤٢٧ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان﴾، قال: المُسافِح: الذي يلقى المرأةَ فيفجر بها، ثم يذهب وتذهب. والمخادِن: الذي يقيم معها على معصيةِ الله وتقيم معه، فذاك الأخدان (¬٣). (ز)
﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ﴾
قراءات:
١٧٤٢٨ - عن عبد الله بن مسعود، قرأ: «فَإذا أحْصَنَّ» بنصب الألف. وقال: إحصانُها: إسلامُها (¬٤). (٤/ ٣٤٠)
١٧٤٢٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الحكم، عن سعيد ين جبير- أنّه قرأها: ﴿فَإذا أُحْصِنَّ﴾. يعني: برفع الألف. ويقول: أُحْصِنَّ بالأزواج. يقول: لا تُجلد أمَةٌ حتى تُزَوَّجَ (¬٥). (٤/ ٤٣٠)
١٧٤٣٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- أنّه كان يقرأ: ﴿فَإذا أُحْصِنَّ﴾، يقول: فإذا تَزَوَجَّن (¬٦). (٤/ ٣٤١)