قال: بسم الله. فأرست، وإذا أراد أن تجري قال: بسم الله. فجَرَت (¬١) [٣٢٢٠]. (٨/ ٦٧)
٣٥٥٥٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وقالَ ارْكَبُوا فِيها﴾ في السفينة، ﴿بِسْمِ اللَّهِ﴾ إذا ركبتموها فقولوا: باسم الله (¬٢). (ز)
﴿مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (٤١)﴾
٣٥٥٥٧ - قال عبد الله بن عباس: ﴿مجراها﴾ حيث تجري، ﴿ومرساها﴾ حيث ترسو، أي: تحبس في الماء (¬٣). (ز)
٣٥٥٥٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿مَجْراها﴾ حين تجري، ﴿ومُرْساها﴾ حين تحبس، ﴿إنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ﴾ للذنوب، ﴿رَحِيمٌ﴾ بِنا حين نجّانا مِن العذاب (¬٤). (ز)
آثار متعلقة بالآية: ٣٥٥٥٩ - عن الحسين بن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: «أمانٌ لِأُمَّتِي من الغرق إذا ركبوا في الفلك أن يقولوا: بسم الله الملك الرحمن، ﴿بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم﴾ ، ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾ [الزمر: ٦٧]» (¬٥). (٨/ ٦٧)
[٣٢٢٠] وجّه ابن عطية (٤/ ٥٧٨) ما جاء عن الضحاك في هذا القول، فقال: «ويصِحُّ أن يكون قولُه: ﴿بسم الله﴾ في موضع خبر، و ﴿مجراها ومرساها﴾ ابتداء مصدران، كأنّه قال: اركبوا فيها؛ فإنّ ببركة الله إجراءها وإرساءها، وتكون هذه الجملة -على هذا- في موضع حال مِن الضمير في قوله: ﴿فيها﴾، ولا يصِحُّ أن يكون حالًا مِن الضمير في قوله: ﴿اركبوا﴾؛ لأنّه لا عائد في الجملة يعود عليه: وعلى هذا التأويل قال الضحاك: إنّ نوحًا كان إذا أراد جري السفينة قال: بسم الله. فتجري، وإذا أراد وقوفها قال: بسم الله. فتقف».
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٤١٦، وابن أبي حاتم ٦/ ٢٠٣٣.
(¬٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٨٢.
(¬٣) تفسير الثعلبي ٥/ ١٧٠.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣.
(¬٥) أخرجه أبو يعلى ١٢/ ١٥٢ (٦٧٨١)، وابن السني في عمل اليوم والليلة ص ٤٤٩ (٥٠٠)، من طريق جبارة بن المغلس، عن يحيى بن العلاء، عن مروان بن سالم، عن طلحة بن عبيد الله العقيلي، عن الحسين بن علي به.
قال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ ١/ ٤٧٨ (٦٨٤): «يحيى الرازي متروك الحديث». وقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ١٣٢ (١٧١٠١): «رواه أبو يعلى عن شيخه جبارة بن مغلس، وهو ضعيف». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة ٦/ ٤٧٩ - ٤٨٠ (٦٢٣٧): «مدار إسناد حديث الحسين بن علي هذا على يحيى بن العلاء، وهو مجمع على ضعفه». وقال ابن حجر في المطالب العالية ١٣/ ٩٠٢ (٣٣٦٨): «يحيى ضعيف جدًّا». وقال المناوي في فيض القدير ٢/ ١٨٢: «وجنادة [كذا، ولعل صوابه: جبارة] ضعيف، وشيخه أضعف منه، وشيخ شيخه كذلك بالاتفاق فيهما، وطلحة مجهول ... انتهى، وفي الميزان: يحيى بن العلاء قال أحمد: كذاب، يضع الحديث». وقال الألباني في الضعيفة ٦/ ٤٨٥ (٢٩٣٢): «موضوع».
