٣٧٩٠٤ - عن سفيان الثوري، في قوله: ﴿إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل﴾ ، قال: كان يوسفُ سَرَق آلهتهم (¬١). (ز)
٣٧٩٠٥ - قال سفيان بن عيينة: أخذ دجاجةً مِن الطير التي كانت في بيت يعقوب، فأعطاها سائلًا (¬٢) [٣٤٢٥]. (ز)
﴿فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ﴾
٣٧٩٠٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: ﴿فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم﴾ ، قال: أسرَّ في نفسه قوله: ﴿أنتم شر مكانًا والله أعلم بما تصفون﴾ (¬٣). (٨/ ٢٩٨)
٣٧٩٠٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم﴾ : أمّا الذي أسرَّ في نفسه فقوله: ﴿أنتم شر مكانا، والله أعلم بما تصفون﴾ (¬٤). (ز)
٣٧٩٠٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فـ﴾ لمّا سمع يوسفُ مقالتَهم ﴿أسرها يوسف في
[٣٤٢٥] ذكر ابنُ عطية (٥/ ١٢٥) في الآية احتمالين، ووجّههما، فقال: «ويحتمل قولهم: ﴿إنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أخٌ لَهُ مِن قَبْلُ﴾ تأويلين. أحدهما: أنّهم حققوا السرقة في جانب بنيامين ويوسف?، بحسب ظاهر الحكم، فكأنهم قالوا: إن كان قد سرق فغيرُ بِدْعٍ مِن ابْنَيْ راحيل؛ لأنّ أخاه يوسف كان قد سرق. فهذا من الإخوة إنْحاءٌ على ابْنَيْ راحيل: يوسف، وبنيامين. والوجه الآخر الذي يحتمله لفظهم يتضمن أنّ السرقة في جانب يوسف وبنيامين مظنونة، كأنهم قالوا: إن كان هذا الذي رُمِي به بنيامين حقًّا في نفسه فالذي رُمِي به يوسف قبل حقٌّ إذًا. وكأنّ قصة يوسف والظن به قَوِيا عندهم أقوى مِمّا ظهر في جهة بنيامين».
ثم ذكر عن بعض المفسرين أن تقدير الكلام: «فقد قيل عن يوسف: إنه سرق». وانتقده مستندًا للفظ الآية قائلًا: «ونحو هذا من الأقوال التي لا ينطبق معناها على لفظ الآية».
_________
(¬١) تفسير الثوري ص ١٤٥.
(¬٢) تفسير الثعلبي ٥/ ٢٤٣، وتفسير البغوي ٤/ ٢٦٣.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٢٧٦، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٧٩.
(¬٤) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ٢/ ٣٢٦ من طريق معمر، وابن جرير ١٣/ ٢٧٦.
