قال: رفع الجدار بيده، فاستقام (¬١) [٤٠٦٤]. (٩/ ٦١٤)
٤٥٤٦٢ - قال إسماعيل السدي: بَلَّ طينًا، وجعل يبني الحائط (¬٢). (ز)
٤٥٤٦٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فأقامه﴾ الخضِر جديدًا، فسوّاه، ﴿قال﴾ موسى: عمدتَ إلى قوم لم يطعمونا ولم يُضَيِّفونا، فأقمت لهم جدارهم، فسويته لهم بغير أجر! يعني: بغير طعام ولا شيء (¬٣). (ز)
٤٥٤٦٤ - قال يحيى بن سلّام: ﴿فأقامه﴾ : دفعه بيده (¬٤) [٤٠٦٥]. (ز)
﴿قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (٧٧)﴾
قراءات: ٤٥٤٦٥ - عن أُبي بن كعب، أنّ النبي ﷺ قرأ: «لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا»
[٤٠٦٤] علّق ابنُ عطية (٥/ ٦٤٤) على قول سعيد، فقال: «ورُوِي في هذا حديث، وهو الأشبه بفعل الأنبياء?».
[٤٠٦٥] أفادت الآثارُ اختلاف السلف في معنى قوله: ﴿فأقامه﴾ على قولين: الأول: أنّه هدمه، ثم بناه من جديد. كما في قول ابن عباس، والسدي، ومقاتل. الثاني: أنه دفعه بيده فاستقام. كما في قول أُبي، وسعيد بن جبير، ويحيى بن سلام.
وقد رجّح ابنُ جرير (١٥/ ٣٥١) جواز القولين مع عدم القطع بواحد منهما؛ لصحتهما، وعدم الدّليل على تعيين واحد منهما، فقال: «والصوابُ مِن القول في ذلك أن يُقال: إنّ الله ﷿ أخبر أنّ صاحب موسى وموسى وجدا جدارًا يريد أن ينقض، فأقامه صاحب موسى، بمعنى: عدَّل ميله حتى عاد مستويًا. وجائز أن يكون كان ذلك بإصلاح بعد هدم، وجائز أن يكون كان برفع منه له بيده، فاستوى بقدرة الله، وزال عنه ميله بلطفه. ولا دلالة من كتاب الله ولا خبر للعذر قاطع بأي ذلك كان مِن أيٍّ».
وعلّق ابنُ عطية (٥/ ٦٤٤) على القول الأول بقوله: «ويؤيد هذا التأويل قول موسى ﷺ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾؛ لأنه فِعْلٌ يستحقُّ أجرًا».
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٣٥١. وعزاه السيوطي إلى أبي عبيد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(¬٢) تفسير البغوي ٥/ ١٩٣.
(¬٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٩٧.
(¬٤) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٩٩.
