٥٨٠ - (كَانَ يسْجد على مسح) طب عَن ابْن عَبَّاس ض
كَانَ يسْجد فِي صلَاته على مسح بِكَسْر فَسُكُون قَالَ فِي الْمِصْبَاح الْمسْح البلاس وَالْجمع مسوح كحمل وحمول طب عَن ابْن عَبَّاس
٥٨ - (كَانَ يَسْلت الْمَنِيّ من ثَوْبه بعرق الْإِذْخر ثمَّ يُصَلِّي فِيهِ ويحته من ثَوْبه يَابسا ثمَّ يُصَلِّي فِيهِ) حم عَن عَائِشَة // صَحَّ //
كَانَ يَسْلت الْمَنِيّ من ثَوْبه أَي يميطه مِنْهُ قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ سلت مسح وأصل السلت الْقطع والقشر وسلت الْقَصعَة لحسها وسلتت الْمَرْأَة خضابها أزالته اه بعرق الْإِذْخر أزاله لقباحة منظره واستحياء مِمَّا يدل عَلَيْهِ من حَالَته ثمَّ يُصَلِّي فِيهِ من غير غسل ويحته من ثَوْبه حَال كَونه يَابسا ثمَّ يُصَلِّي فِيهِ من غير غسل فاستفدنا أَن الْمَنِيّ طَاهِر وَهُوَ مَذْهَب الشَّافِعِيَّة والإذخر بِكَسْر الْهمزَة حشيشة طيبَة الرّيح يسقف بهَا فَوق الْخشب وهمزته زَائِدَة حم عَن عَائِشَة قَالَ الهيثمي رِجَاله ثِقَات اه وَمن ثمَّ رمز المُصَنّف لصِحَّته
٥٨ - (كَانَ يُسَمِّي الْأُنْثَى من الْخَيل فرسا) د ك عَن أبي هُرَيْرَة // صَحَّ //
كَانَ يُسَمِّي الْأُنْثَى من الْخَيل فرسا لما كَانَ أفْصح الْعَرَب جرى على تسميتهم الْأُنْثَى فرسا بِغَيْر هَاء وَلَا يَقُول فرسه لِأَنَّهُ لم يسمع من كَلَامهم قَالَ الحرالي وَفِيه إِشْعَار بِأَن من اتخذ شَيْئا حَقه أَن يَجْعَل لَهُ اسْما وَلِهَذَا ورد أَن السقط إِذا لم يسم يُطَالب بِحقِّهِ فَيَقُول يارب أضاعوني د ك فِي الْجِهَاد عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ الْحَاكِم على شَرطهمَا وَأقرهُ الذَّهَبِيّ
٥٨٣ - (كَانَ يُسَمِّي التَّمْر وَاللَّبن الأطيبين) ك عَن عَائِشَة ح
كَانَ يُسَمِّي التَّمْر وَاللَّبن الأطيبين لِأَنَّهُمَا أطيب مَا يُؤْكَل ك فِي الْأَطْعِمَة من حَدِيث طَلْحَة بن زيد عَن هِشَام عَن أَبِيه عَن عَائِشَة وَقَالَ // صَحِيح // ورده الذَّهَبِيّ بِأَن طَلْحَة ضَعِيف