فقال: أما من لا يقول به فظاهر وأما من يقول به فمقدمات القياس ظنية فتكون (النتيجة) ظنية، لكن يلزم عليه إبطال العمل بجميع الأحكام الشرعية، لأنها كلها ظنية فليس المراد العلم الحقيقي بل ما عليه الظن.
Kitab: Tafsir Ibnu 'Arafah · Pengarang: ابن عرفة
Baca Juz 2, halaman 500
Rujukan halaman ini: تفسير ابن عرفة، ج 2، ص 500 (SanadKitab #67, hlm. urut 575)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.