كَانَ يتفقه مَعنا على الداركي أَبُو الْحسن ابْن الْقزْوِينِي وَهُوَ حَدِيث السن، وَكَانَ حسن الطَّرِيقَة، ملازماً للصمت، قل أَن يتَكَلَّم فِيمَا لَا يعنيه، وَمضى على ذَلِك سنُون وَلم أجتمع بِهِ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمًا شيعت جَنَازَة إِلَى بَاب حَرْب، ثمَّ رجعت من الْجِنَازَة، فَدخلت مَسْجِدا فِي الحربية صليت فِيهِ جمَاعَة، فافتقدت الإِمَام فَإِذا بِهِ أَبُو الْحسن ابْن الْقزْوِينِي، فَسلمت عَلَيْهِ، وَقلت لَهُ: من تِلْكَ السنين مَا رَأَيْنَاك، فَقَالَ: تفقهنا جَمِيعًا، وكل بعد ذَلِك سلك طَرِيقا، أَو كَمَا قَالَ.
وَبِه قَالَ: قَالَ لنا أَبُو مُحَمَّد الْمَالِكِي: خرج فِي كتب أبي الْحسن الْقزْوِينِي بعد وَفَاته تَعْلِيق بِخَطِّهِ على أبي الْقَاسِم الداركي، قَالَ لي: وَرَأَيْت لَهُ أَيْضا تَعْلِيقا فِي النَّحْو عَن أبي الْفَتْح ابْن جني.
حَدثنِي أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحُسَيْن بن جدا - يَعْنِي: بِكَسْر الْجِيم، وَتَشْديد الدَّال الْمُهْملَة - قَالَ: سَمِعت أَبَا الْعَبَّاس الْمُؤَدب - وَكَانَ شَيخا صَالحا - يَقُول: ذكر أَن أَبَا الْحسن الْقزْوِينِي سمع الشَّاة تذكر الله ﷿، فَسَأَلته عَن ذَلِك فَقَالَ: نعم، قَالَ أَبُو الْعَبَّاس: فَقلت لَهُ: لم حدثت النَّاس بِهَذَا؟ فَقَالَ لي: خرجت يَوْمًا إِلَى الصَّلَاة، فَسمِعت الشَّاة تذكر الله تَعَالَى، وَدخلت الْمَسْجِد، فَسمِعت النَّاس يتحدثون فِي الْمَسْجِد بذلك، أَو كَمَا قَالَ.
قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدّين ﵀: الْوَلِيّ يجوز لَهُ أَن يتحدث بِمَا يُكرمهُ الله تَعَالَى بِهِ من الكرامات إِذا كَانَ فِي تحديثه بذلك مصلحَة من نصيحة، أَو ترغيب، أَو غير ذَلِك، وَقد كَانَ الْقزْوِينِي ﵀ رُبمَا أخبر، وَرُبمَا