Baca Juz 7, halaman 624 - Majallah al-Manar

الكاتب: عبد العزيز محمد

أميل القرن التاسع عشر

شذرات من يومية الدكتور أراسم [*]

يوم ٣٠ أبريل سنة - ١٨٦

تتناقص الحرارة ويتدرج الهواء في البرودة لأننا صرنا في خط الجدي.

منذ يومين آلم نفوسنا فَقْد واحد من رجالنا.

ذلك أن قطعة من قطع الأخشاب المنحرفة الوضع المستعملة في السفينة لشد

حبالها لم يكن ربطها وثيقًا فأتت عليها نفحة من الريح , فهوت بها على السطح

فصادمت في هويها رأس ذلك الملاح , وهو قائم على الحراسة , فلم آل جهدًا في

تجريب جميع الوسائل الفنية لإيقاظه وتنبيهه , ولكني لم أفلح لأنه لم يبق فيه أدنى

علامة على الإدراك، فسرى الوجوم في السفينة؛ لأن هذا الملاح الباسل كان

محبوبًا عند رفقائه، وصاح الربان بصوت أجش , وقد بدت على وجهه آثار

الحزن مع انتقابه بالتجلد بأن تنقل الجثة إلى غرفته.

استولى سكون الحِداد على السفينة فما كنت ترى على ظهرها إلا أنظارًا شقت

عن الأسى , ووجوهًا نكرتها الأشجان، وأسدل الليل على البحر بالتدريج حجب

ظلماته كلها , وأرخى عليه سدول أحزانه، فما رأيته قبل تلك الليلة بهذا المقدار من

العظم والكآبة , وكانت الأمواج باصطخابها تشكو شكوى الأحياء من مضص

المصيبة؛ حتى خيل لي أنها نفوس تناجي نفوسنا.

وارباه! ما كان أشأم هذا الصخب المتقطع الناشئ من ملاطمة الأمواج لألواح

سفينة تقل ميتًا.

أقبل النهار وأدبر الليل بيد أن أضواء الشمس في إشراقها لم تقو على قشع ما

غشي النفوس من سحب الأكدار الليلية , فبقيت جميع القلوب مثلوجة متبلدة بضرب

من الهول. ذلك أن وجود الميت في بيت يبث فيه على الدوام الحزن مشوبًا

بالإجلال والرعب , والسفينة بيت مضطرب , فما يسهل انفصامه من عرى المودة

بين من تطاوحت بهم النوى من العائشين في البر يتأكد بين العائشين في السفينة

بسبب اشتراكهم في الحاجات والمخاطر.

تخلف يعقوب في ذلك الصباح عن إجابة داعي الشمس المشرقة، وعهدنا به

أنه كان على الدوام أول من يسمع ديّ صوته الشديد على ظهر السفينة , فأصبح

وقد قضي عليه أن لا يكون هو الصائح بكلمة (تمام) .

كان من أسباب اشتغال قلوب المسافرين والملاحين بالحزن أيضًا ارتقابهم لما

كان قريب الوقوع من دفن الميت , ومع كون أعمال التجهيز كلها كانت تؤدى في

سكون كأنها من وراء حجاب، كنا نخلس الملاحين في بعض الأماكن روحات

وجيئات خفية. وقد أحدت السفينة بتنكيس الأعلام التي تزهو ذروتها عادة

بارتفاعها فوقها فخرًا بالأمة المنتسبة إليها , وفي نحو الساعة العاشرة برز الربان

على ظهرها, ثم أقبل على ملاحيه , وقال بصوت منخفض: قد حلت ساعة النحس ,

فعلي بالربان الثاني وأخبروه بأننا مستعدون. ويعلم الله مقدار ما يشق علي من

تأدية هذا الفرض ولكن من الواجب القيام بالواجب.

رتب الملاحون أكوام الحبال التي كانت تعيق السير بتبعثرها على سطح

السفينة، ورفعوا أحد الأجزاء التي تتألف منها جدران السفينة فكان من ذلك نافذة

شبيهة بالكوة كنا نرى منها البحر يتراوح بين الصعود والهبوط.

كان ناقوس السفينة يطن فيحدث عند طنينه المؤلم إذا انتشر على وجه

الأمواج أثر محزن يغادر جميع القلوب واجفة.

لما كانت السفينة خلوًا من القسيسين كان من العادات المطَّردة في مثل هذه

الحالة بإنكلترا أن يعهد بصلاة الجنازة إلى ربانيها. من أجل ذلك أخذ الربان

مجلسه, وهو مكشوف الرأس، وبين يديه كتاب مفتوح , والتفت عليه حلقة من

المسافرين والملاحين يحفهم الوقار والخشية على تشوش هيئاتهم وأوضاعهم

ينتظرون البدء في الشعائر الدينية.

أشار الربان إلى رجلين من الملاحين بأن يهبطا من أحد سلالم السفينة الضيقة

فلم يلبثا أن صعدا يحملان الميت على نعش كبير مثقب , وقد لف في قطعة من

نسيج الشراع خيطت عليه وكان من الميسور تقدير ثقله بما كانا يعانيانه من الجهد

في حمله , ذلك أن العادة تقتضي في مثل هذا المقام أن يوضع في الكفن مع الجثة

قذيفا مدفع (القذيفة الكرة التي تقذف من المدفع) إحداهما عند رجليها , والأخرى

عند رأسها.

ما برزت هذه الصورة المشئومة من سدفة السلالم (السدفة الظلمة المختطلة

بالضوء) حيث كانت تبدو منها ببطء حتى اقشعرت لمرآها أبدان الحاضرين , وقد

بسط على صدر المتوفى علم من أعلام السفينة عليه ألوان البحرية الإنكليزية.

أنشأ الربان يتلو صلاة الجنازة بصوت شديد معتاد على الأمر والنهي غير أنه

كان يعتوره اللين حينًا بعد حين، فتتخلله نغمات ضعيفة مهتزة كأنها تنبعث من

القلب , وكان ما يحصل في نفسه من التنازع بين التمالك والسكينة التي يراها

لازمة لكرامته من حيث هو رجل , وبين عاطفة الرحمة التي كان يكاد يبدي بها

يكسو وجهه هيأة غريبة، جمعت بين القسوة والرحمة , وكان كاتب السفينة يتلو في

ذلك الكتاب عينه الحِكم الإنجيلية , وما كان يسع أحدًا من السامعين أن لا يعترف

بشيء من الجلال لهذا الضرب من التحاور في معنى الموت بين رجلين مستهدفين

في كل يوم لآلاف من المعاطب قد شهد كلاهما كثيرًا من إخوانهما يتخرمون من

حولهما , ويثوون في ظلمات البحر السرمدية.

هذا الذي كانا يتناوبان تلاوته، لم يك يشبه الصلوات بحال (فالكنيسة

الإنكليزية لا يصلى فيها قط على المتوفين) بل كان عبارة عن فكر مأخوذة من

التوراة في معنى قصر الأجل، ومصوغة في قوالب تشبيهات شعرية كتشبيه الحياة

بعشب البوادي يخضر في الصباح ويذبل في المساء، أو بالظل يسري علي الماء

وتشبيه جمال الرجل والمرأة شوهته السنون بثوب أكلته الأرضة، وكان جميع

الحاضرين يفهمون نص هذه العبارات العبرية؛ لأنه كان مترجمًا إلى الإنكليزية.

على أن الساعة الأخيرة قد اقتربت فكف الربان عن التلاوة , وأخذ يرقب

عظم اتساع السماء والماء، ثم صوب بصره آخر مرة إلى ذلك الشيء وهو مدرج

في نسيج يعرف الناظر إليه من خلاله شكل آدمي معرفة مبهمة , وقد وضع على

شفا الفوهة التي صنعت في جدار السفينة ليلقى منها في البحر , ولم تكن إلا إشارة

من الربان أن سمع صوت غليظ رخو لسقوط رجل ميت في البحر , فشوهد

للأمواج فوران شديد , فترجرج خفيف , فدوائر من الماء متداخل بعضها في بعض ,

فلا شيء.

التأم الآذيّ على الجثة كما يلتئم بلاط اللحد. وقال الربان بصوت خنقته

العبرة والانفعال: (أنت في وديعة البحر) .

كنت في كل المدة التي استغرقها أداء هذه الشعائر أرقب (أميل) حينًا فحينًا ,

فأجده شديد التأثر , وأما (لولا) فكنت أراها باكية.

يرجع تأثر هذين الغلامين إلى سببين؛ أولهما أن تجهيز الميت كان مقرونًا

من الوقار والهيبة بما يهز القلوب , ثانيهما أنهما لم يكونا شهدا الدفن قبل هذه المرة

لجهلهما الموت حتى هذه الساعة. نعم إنهما كانا يعرفان بالتحقيق أن كل شيء

صائر إلى الفناء فقد شهدا حيوانات تزول , وإخوانًا يتخطفون من حولهم؛ غير أني

في شك قوي من كثرة اشتغالهما بهذه الطوارئ الطبيعية ووقوفهما بالفكر عندها ,

والإنسان لا يعرف الأمور معرفة صحيحة إلا إذا فكر فيها بنفسه , ولا أعدم واهمًا

يلقي عليَّ تبعة هذا الجهل لأني أعلم أنه كان ينبغي من أجل إنشاء (أميل) على

الأصول القويمة التي يحبها ذلك الواهم أن أربيه على الخوف , وأن أحيط له الحياة

في مواعظي بوعيد القبر ومخاوف الخلود , ولكن ما حيلتي إذا كنت لم أجد من

نفسي إقدامًا على ذلك , فإني رأيته كثير الاغتباط بالحياة , فصرفت جل عنايتي في

تحبيب الواجبات إلى نفسه لا في دناءة التخويف من عقوبات الآخرة أو التأميل في

مثوباتها الغيبية.

المواعظ المحزنة لا تربي الوجدان بل تكدر صفاءه وتزعجه , فواشوقاه إلى

الساعة التي يتأثر فيها اليافع بمشهد الموت؛ فيأنس من نفسه الحاجة إلى سبر غور

ما قدر له في أخراه. [١] اهـ

***

يوم ٦ مايو سنة - ١٨٦

الرياح باردة والسماء كدراء , وتزعم (لولا) أن سفرنا استغرق الربيع

والصيف والخريف , وأننا داخلون في الشتاء , وحقيقة الأمر هي أن أقاليم البلاد

فصول ثابتة كما أن فصول السنة أقاليم مرتحلة.

صارت الأمواج من الثقل والضخامة بحيث أصبح مسير السفينة شاقًّا , وقد

هبت علينا ريح خبيثة فهي ترفعنا إلى الشرق نحو جزائر فوقلند. [٢] اهـ

***

يوم ٨ مايو سنة - ١٨٦

اقتحمنا مدخل بوغاز ماجلان [٣] , وهو مجاز وعر خطر , ورأينا هناك

طيورًا يسميها الملاحون: حمام الرأس , الواحدة منها في حجم البطة البرية , أحد

نصفيها أبيض والثاني أسود , وكانت تحوم حولنا أسرابًا , وتصطاد بشباك تمد على

كوثل السفينة (مؤخرها) , فتنشب فيها أجنحتها في غدوها ورواحها عليها ,

وتتورط فلا تستطيع انفكاكًا.

وشاهدنا طيرًا آخر أثار العجب في نفس (أميل) بعلو قامته وارتفاع طيرانه

وهو المسمى بالبطروس [٤] اهـ

***

يوم ١٠ مايو سنة -١٨٦

رأس القرن حقيق بأن يسمى رأس الزوابع , فقد هاجت علينا فيه هيجة خلنا

فيها أن المحيط بأجمعه ينيخ بكلكله على سفينتنا الضئيلة , على أنها تقاوم وتجري

مع ما يلاطمها من الأمواج ويتقاذفها من المهاوي , لا يقعدها عن ذلك زمجرة البحر ,

فهو بهيمة كبرى وجدت من يروضها.

((يتبع بمقال تالٍ))

_________

(*) معرب من باب تربية اليافع من كتاب أميل القرن التاسع عشر.

(١) ما كرهه المربي لولده من إنشائه على الخوف من العقاب والرجاء في الثواب غير مكروه , ووصفه هذين الأمرين بالدناءة غير صحيح , وأمله في أن ولده يسبر غور ما قدر له في أخراه وهم ظاهر , وخدعة زينها له شكه في اليوم الآخر.

(٢) جزائر فوقلند هي أرخبيل في المحيط الأطلانطيقي شرقي بوغاز ماجلان مملوك للإنكليز.

(٣) بوغاز ماجلان واقع بين بتاغوينا ويكردوفو (أرض النار) اكتشفه رحالة بورتغالي اسمه ماجلان, وهو أول من بدأ بالطواف حول الأرض.

(٤) البطروس طير من فصيلة الطيور الراحية الأجل يعيش في بحار إستراليا.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.