Baca Juz 34, halaman 1 - Majallah al-Manar

الكاتب: محمد رشيد رضا

فاتحة المجلد الرابع والثلاثين من المنار

﷽

﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى * الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى * وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى﴾ (الأعلى:

١-٣) أحمده وأصلي وأسلم على محمد رسوله المصطفى، وخاتم أنبيائه المجتبى،

وعلى آله الطيبين، وخلفائه الراشدين، وسائر أصحابه الهادين المهديين، وأوليائه

الأئمة الوارثين، الذين استخلفهم في الأرض لإقامة أمر الدنيا والدين، ومن

اتبعهم إلى يوم الدين ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ

دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ العِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ (الأنعام:

١٦٥) .

أما بعد فإنني أُذَكِّر قراء المنار في فاتحة مجلده الرابع والثلاثين بفاتحة المجلد

الذي قبله إذ عرضت عليهم فيها حال شعوب الإسلام كلها بعد حرب الأمم الكبرى،

ليجعلوا نُصْب أعينهم ما وقع على بعضها من الغبن والخسار، وما أصاب بعضها

من الربح والانتعاش، وما هي عرضة له من الأمرين تجاه دول الاستعمار، إذا

وقعت الواقعة، وجاءت الطامة الكبرى بالحرب الثانية المتوقعة، وما يجب عليهم

في دينهم ودنياهم، وما لكل منهما من الصلة والتأثير في الآخر؛ فإن أكثر

المسلمين عن هذا غافلون ﴿فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى * سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى﴾ (الأعلى: ٩-١٠) ، ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ المُؤْمِنِينَ﴾ (الذاريات: ٥٥) .

لقد عرفوا من تلك الفاتحة أن وطأة دولتي الاستعمار الكبيرتين على الشعوب

العربية التي نصرتهما في الحرب، وجاهدت معهما بأموالها وأنفسها، كانت أشد

وطأة منها على الشعوب الأعجمية التي قاتلتهما والتي سالمتهما، وكذلك تكون في

الحرب الآتية المتوقعة؛ لأن هذه الدول مادية، قد فقدت جميع الفضائل الإنسانية.

وقد انقضى العام وحال الشعوب الإفريقية معهما على شر ما كانت عليه من

مصر إلى مراكش، ولهي في آسية أشر، وأدهى وأمر.

إن إنكلترة لا تزال ممعنة في إرهاق عرب فلسطين، وانتزاع وطنهم منهم

وإعطائه لليهود الصهيونيين، لتجدد لهؤلاء ملكًا في قلب البلاد العربية، حاجزًا بين

مصر وبين الحجاز وفلسطين، وإن فرنسة لا تزال جادة في جعل عرب سورية

مللاً متعادية في الدين، وشعوبًا متفرقة في الدنيا، ومصرة على إبقاء الأكثرين من

مسلميهم محصورين في سجون المدائن الأربع داخل البلاد لا منفذ لهم إلى البحر،

ولا متسع أمامهم في طلب الرزق، ولا حرية لهم في عمل ولا علم ولا حكم.

ولم تكن إنكلترة في وقت، ولا في مكان شرًّا من فرنسة وأظلم مما هي الآن

في فلسطين، فقد لانت فرنسة في إرهاقها للمغرب الأقصى بعض اللين، إلا قتالها

لقبائل السوس التي لم تخضع لها باسم حماية المخزن، ولا تزال (إنكلترة) بارزة

أمام الأمة العربية بروز الفاتح الظافر، المستعمر القاهر، تنازعها حقها القومي

والديني في جزيرتها المقدسة، بأساليب دسائسها وكيدها المعروفة، فهي قد ربحت

في العام المنقضي أن خدعت الإمام يحيى حميد الدين حتى غلبته على طبعه في شدة

الحذر من الأجانب، وفي صلابته في السياسة السلبية، فأمضى لها معاهدة أقرها

فيها على حمايتها للمقاطعات اليمانية التسع، إلى مدة جيل اجتماعي كامل هو

أربعون سنة كاملة كمدة تيه بني إسرائيل يمكنها أن تنشئ جيلاً جديدًا في هذه

المقاطعة بجميع وسائل التمكين، يكون بينه وبين سائر إخوانه في المقاطعة اليمانية

الأمامية بُعد الشرق والمغرب: عقيدة ورأيًا وذوقًا ... إلخ.

هذا ما فعلته في الجنوب، وإنها لتفعل في الشمال ما هو أشد خطرًا على

الأمة العربية في دينها ودنياها: إنها لتمكن لنفسها النفوذ في منطقة شرق الأردن

بحيلة الانتداب، وفي العقبة الحجازية التي سُلبت من الحجاز بعد عقد صك

الانتداب، وهي حبل الوريد للجزيرة العربية، ومجرى دمها، ودهليز حياتها

الحربية والسياسية والمدنية، لكيلا تتجدد لهذه الأمة حياة مستقلة؛ فتعجز الدولة

البريطانية عن خنقها متى شاءت. وقد تواترت الروايات من فلسطين وشرق الأردن

أنها افترضت الشقاق بين ملك السعودية العربية، وإمام اليمن فعادت إلى ما كانت

بدأت به في أثناء فتنة ابن رفادة من تحصين خليج العقبة المنيع وامتلاك رقبة

أرضه؛ لأن صاحب الحجاز أيضًا لا يستطيع أن يعارضها في ذلك (وقد بينا هذا في

الجزء الماضي من المنار) .

إن إنكلترة لا تجهل أن عجز صاحب الحجاز عن معارضتها اليوم أو غدًا لا

يُسقط حق الحجاز، وحق الأمة الإسلامية، وحق الدين الإسلامي نفسه في هذا

الحصن الحصين من سياج الحرمين الشريفين، بل لو فرضنا أن ملك العربية أجاز

- لا سمح الله - هبة علي بن حسين هذا المُوَقِّع لأخيه عبد الله بن حسين إجازة

رسمية لما كانت إجازته لهذه الهبة إلا مثل بدء إنشائها أو أضعف منها، فالإنكليز

يعلمون أنها هبة باطلة في الشرع الإسلامي، وفي أصول القوانين الدولية، فهي لا

تفيدهم إلا فرصة عجز الحجاز المؤقت عن منع ما يعملون فيه، وأنه متى سنحت

الفرصة لأية حكومة حجازية إلى استعادته فلا يمكنها أن تضيعها، ولا سيما إذا قام

الشعب العربي بتأييد العالم الإسلامي لمطالبتها به، وإن ذلك لقريب واقع، ما له من

دافع.

هذه الجرأة من الدولة البريطانية على عداوة العرب والإسلام، ستكون من

أكبر أسباب زوال سلطانها من الشرق الأدنى والشرق الأوسط أيضًا، وإن خليج

العقبة لهو أكبر هذه الأسباب، كما بيناه في الجزء الماضي وغيره، وماذا تفعل

الأمة العربية والشعوب في طغيان هذه الدولة القوية؟

الأمة العربية في طور يقظة وسعي حثيث للوحدة والاستقلال، والشعوب

الإسلامية كلها على استعداد نفسي وعملي لتأييدها، وناهيك بمحافظتها على مهد

دينها، وتنفيذ وصية نبيها مصلح البشر الأعظم ﷺ في مرض

موته بأن لا يبقى في جزيرة العرب دينان، وهذا التفرق بين البلاد العربية

والشعوب الإسلامية لا يدوم، وبشائر الفوز والفلاح تبتسم له بجميع الثغور في

جميع النواحي، فعلى الأمة الإنكليزية إن كان فيها بقية من تلك العقول الناضجة

والأخلاق الحكيمة الماضية، لم تسلبها منها الأفكار المادية كما قال حكيمها الأكبر

(هربرت سبنسر) أن تفكر في هذا الخطر عليها قبل وقوعه وتَعَذُّر تداركه.

ماذا تجدد في العام الماضي من وسائل النجاح للعرب وللإسلام، ويجب عليهم

أن يوجهوا إليه أفكارهم وأفعالهم في هذا العام؟

أما في جزيرة العرب فقد تبين أن التنازع بين إمامي الجنوب والشمال الذي

خشينا أن يكون هادمًا أو مضعفًا لما كان فيها من بقايا القوة القديمة، قد أثبت لنا

دلالته على قوة عصرية جديدة، وأن القتال الذي نشب بين جيوشهما سيكون فصدًا

يخرج به ما في عروق الأمة من الدم الفاسد الذي ولدته الجهالة والتقاليد المذهبية

والموضعية، التي فرقت الأمة وجعلت أقوامها شيعًا متعادية، فمن الجهل أن نحزن

لخروج هذا الدم وإن كرهنا سببه، وأن نبرم الصلح قبل خروجه فيكون صلحًا على

دخن، لا يعقبه إلا عدوان شر منه، ربما يتجدد في وقت يكون فيه الطامعون في

الأمة العربية أقدر على الاستفادة منه مما هم الآن، فلقد كان أخوف ما خفنا من العاقبة

أن يتذرع به الأجانب لإضعافنا والدخول فيما بيننا، فظهر أن هذا الوقت غير

مواتٍ لهم ولله الحمد، وأمنا هذا الخطر الآن فيجب أن نقطع عليه الطريق فيما بعده.

وظهر لنا من خلال هذه الفتنة أن القوة العربية السعودية حية صحيحة المزاج،

سليمة من الأمراض والآفات، وأنها على درجة من النظام العسكري والمدني فوق

ما كان يتصوره الأقارب والأجانب، وإن كانت لا تزال دون الواجب، كما ظهر

من قبل ذلك قدرة إمامها ومجددها على حفظ الأمن في الحجاز كنجد على أكمل

وجه، وعلى إيجاد أسباب الحضارة العصرية وأنواع المواصلات والصحة بأعظم

ما تخوله إياه الموارد المالية والرجال العاملين، فثبت بهذا وذاك أن الأمة العربية

مستعدة أتم الاستعداد لتجديد دولة إسلامية مدنية في مهد الإسلام ومنبت أرومة

العرب، فهل طلاب الوحدة العربية والتجديد الإسلامي الذي يعيد الحياة الإسلامية

المادية والمعنوية سيرتها الأولى من حيث أشرق نورها، وأتم الله ظهورها، أن

يؤيدوا هذا التجديد ويمدوه ويعلموا أنه مصداق قول رسول الله خاتم النبيين، الذي

فضلهم الله باتباعه ما صدقوا فيه على جميع العالمين، (إن الإسلام ليأرز إلى

جزيرة العرب، وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأرويَّة من رأس الجبل) .

وأما القوة اليمانية العربية فإنها على قدم تأسيسها، وكثرة عَددَها وعُددها

وسعة ثروة إمامها وقائدها، وكثرة ما نوه به العرب والإفرنج من وصفها، قد ظهر

أنها ملتاثة بعلل من التربية الإدارية والسياسية في بلادها، واختلاف التقاليد

المذهبية بين شيعة الزيدية الحاكمة، والسنة الشافعية المحكومة فيها، وتجلت للأمة

العربية الحقيقة التي يجب أن تعرفها من هذا القسم المهم من قومها ووطنها؛ لتكون

على بصيرة من علاجه، وإعداده للاتحاد بغيره، بدلاً من وقوعه موقف العداء له

وتربص الدوائر به، كما عُني الدعاة المفسدون بتصويره، بل لم يستح بعضهم أن

ينشر في الصحف بعد هزيمة جيشه أن يذيع أن الإمام ينظم جيشًا لجبًا يقوده بنفسه

لفتح نجد واحتلال الرياض، كما أذاعوا في أول الفتنة أن سيفتح الحجاز! ! ولعلنا

ننشئ مقالاً خاصًا نبين فيه حقيقة حال الزيدية، وما ينبغي أن يكونوا عليه لإصلاح

شأنهم، وتأمينهم والأمن منهم، مع النظر في شروط إمامتهم، وحكم قتال البغاة

عندهم، وكنا منذ سنين قد كتبنا تقريرًا أرسلناه إلى مولانا الإمام الهمام مع وفد

خاص فيما يجب عليه من الإصلاح والإدارة، فشكر ذلك لنا، ولم ينفذ منه شيئًا.

هذا وإن من بشائر الاستعداد للوحدة العربية القريبة أن لاح لنا من جانب

حكومة العراق بارقة أخرى صغيرة في صورتها كبيرة في معناها، هي قصة

تمثيلية في بث الدعوة إلى الوحدة العربية، أطلق عليها اسم (مثلنا الأعلى) كانت

وضعت في آخر مدة المرحوم الملك فيصل وحضر تمثيلها أول مرة معجبًا به، ثم

طبعت منذ شهر أو شهرين في مطبعة الحكومة العراقية بإيعاز وزارة معارفها،

وتوجت بإهدائها إلى (روح فيصل بن الحسين) ونشرت في هذا الشهر (المحرم

سنة ١٣٥٣ هـ ١٩٣٤ م) فكانت بهذا وذاك دعاية رسمية أو شبه رسمية للوحدة

العربية، عرفنا بها ما كنا نجهل من رأي هذه الحكومة في الوحدة من بعد فيصل

رحمه الله تعالى.

فهذه خلاصة ما تجدد في سبيل الوحدة العربية وحياتها الجديدة في العام

الماضي نستقبله في هذا العام راجين مستبشرين.

وقد حدث فيه من الأحداث المؤسفة أن كلاًّ من دولتي العراق والأفغان قد

خسرت ملكها المحبوب المحنك، بيد أنه حل محل كل منه نجله الشاب المثقف،

فسارت الدولتان معهما سيرتها الأولى مع والديهما بحنكة رجالهما واستقرار النظام

فيهما.

ومن الأنباء السارة أن حكومة الجمهورية اللادينية التركية قد رجعها الاختبار

عن بعض الأعمال التي خالفت بها شريعة الإسلام وهدايته، وأن رئيسها مصطفى

كمال حضر صلاة العيد مع رجال دولته الرسميين في المسجد، وإنها لفاتحة خير

تدل على ما يرجوه كثير من عقلاء الترك وغيرهم من رجوع هذه الحكومة إلى كل

ما هو قطعي من هداية الإسلام.

وحدث في أحد الشعوب الإسلامية التي كانت مستعبدة للأجنبي أن استقلت في

إثر ثورة حامية الوطيس، ألا وهو شعب تركستان الصينية، وإنها لقوة إسلامية

حربية، تدل على أن المسلمين لم يفقدوا هذه المزية القديمة، وأنهم لا ينقصهم في

هذا العصر إلا السلك الجامع ينتظمون فيه كما قال حكيمهم السيد جمال الدين قدس

الله روحه، ولن تعيده لهم إلا هداية القرآن، ولتأطرنهم عليه موقظات الزمان أطرًا،

بدعاية المصلحين المجددين، وبالرغم من أنوف الملحدين والجامدين.

رب رجل مستشرق من رجال الدول القاهرة لألوف الأنوف من المسلمين،

ورب رجل شرقي متفرنج يائس من حياة الشرق والشرقيين، يقرآن هذه الجوائب

التي تبتسم للعرب والأعاجم من المسلمين، وتبشرهم بوحدتهم وجامعتهم فيضحكان

من غرور كاتبها وتغريره بقومه وأهل ملته (التغرير والتغرَّة بالشخص أو الشيء

تعريضه للهلاك) بزعمهما أنه يخيل إليهم إمكان تأسيس الوحدة العربية، والجامعة

الملية بالرغم من الدولة البريطانية التي تقطع جميع سبل الحياة في وجوههم بل

بالرغم من أنوف الدول الثلاث الكبرى المتعاونة على استعبادهم مستعينات بجميع

وسائل القوة الحربية والعلمية والمدنية والسياسية التي عندهن، وجميع وسائل

الضعف الموروثة التي ما زالت تفرق بين المسلمين، من المذاهب والأوطان

والزعامات والآراء الإلحادية، والشهوات الحيوانية، فلئن قضى ابن السعود السني

الحنبلي على قوة ابن حميد الدين الشيعي الزيدي، فليزيدن قضاؤه هذا سعير

الشقاق بين السنة والشيعة ضرامًا، ولتكونن رواية (المثل الأعلى) للوحدة العربية

في العراق مهزلة من المهازل المضحكة لأهل الآفاق، ولتجدن من حزب الشرفاء

آل الرسول ﷺ من يزداد إيمانًا بفضل السيطرة الإنكليزية على

هذه الوحدة العربية الإسلامية، ويستعين بالوطن اليهودي، على الوطن السعودي

فلا تكون هذه الوثبة السعودية التي تجددت بها آمال العرب والمسلمين في نجد

والحجاز، وخفقت لها القلوب وشخصت إليها الأبصار في مصر والشام، إلا حافزة

للهمم، ومغرية للدول، وصنائعهم من العرب باليد لها، والإسراع إلى القضاء عليها.

مهلاً أيها الإفرنجي المستشرق، والشرقي المتفرنج، ما أنا بجاهل لقوى

الدول المعادية للعرب وللإسلام، وما أنا بمغرور بما نوَّهت به من المبشرات

الجديدة لقومي وأمتي، ولا بغافل عن مساويهما الراسخة بطول العمر فيهما؛

ولكنني أنظر إلى الشرق والغرب نظرًا جديدًا، فأرى أن الشرق كان مريضًا،

فدخل في طور الشفاء فأرجو له سرعة الإبلال، وإنه ضعيف نفخت فيه روح

القوة الصورية والمعنوية، فأتمنى بلوغها أوج الكمال، وأرى أن الغرب كان

صحيحًا سليم المزاج فدبت في بنيته سموم الانحلال، وبلغت قواه ما قُدِّر لها من

وسائل الكمال، ثم عرض لها من ضعف القوى الروحية والهرم ما ينذرها الزوال

من حيث تتجدد قوى الشرق المادية والروحية، وتدخل في سن الشباب.

أما القوة المادية من حربية ومالية فقد نبغت في الشرق الأقصى دولة سبقت

بها دول الغرب كلها، ووقفت في وجهها وقفة المضارع المنازع لها، فوجل منه

قديمها وجديدها، وصفعت عصبة أممهم المنافقة صفعة على وجهها أضحكت منها

أمم الأرض كلها، وإنما ينقص هذه الأمة (اليابان) أن تعزز قوتها المادية التامة

من جانبيها الحربي والمالي بالقوة المعنوية من طرفيها السياسي والروحي، في هذا

العهد الذي فقدتهما فيه أوربة بشدة تعاديها، وتربص دوائر السوء بينها، وانفصام

عرى الدين والفضيلة التي كانت تستمسك بها، وإن اليابان لفاعلةٌ ذلك إن شاء الله

تعالى.

وأما القوة المعنوية فحسبنا من آيات تجددها في الشرق شعور شعوبه كلها

بالآلام وما يزيلها، وبالآمال وما يقيلها، ألا وإن في الشرق قوة هي فوق جميع

قوى العالم الجامعة لكل ما تحيا به الأمم الحياة المعنوية والمادية من جميع جوانبهما

وأرجائهما، ألا وإنها روح الوحي الإلهي الذي نزل به الروح الأمين من السماء،

فألقاها إلى محمد الأمي في غار حراء، فأحيا به الأمة العربية الأمية، فأحيت به

جميع الأمم الأعجمية، وفتحت به نصف العالم في النصف الأول من القرن الأول

من ظهوره، ثم شمل نوره العالم كله،، حتى حجبه المسلمون عن أنفسهم وعن

سائر الناس، ووضعوا مصباحه المضيء بنور الله تحت المكيال - كما قال المسيح

﵇ ولكن قد سخر الله المصلحين في هذا العهد لكشف المكيال عنه،

وتوجيه أبصار العقلاء إلى اقتباس النور منه، وسيرى جميع المسلمين بأشعته أن

الخلفاء الراشدين الأربعة كانوا إخوانًا متعاونين على نشر هذا الدين، وأن أئمة أهل

البيت النبوي كزيد بن علي وجعفر بن محمد بن علي ﵈، وأئمة السنة

من حفاظ الحديث ومستنبطي الفقه الأعلام، ما كانوا إلا إخوانًا متحابين، وأن

المفرقين بين المسلمين لأجل الملك، والمتفرقين في الدين تعصبًا لبعضهم على

بعض، هم أعداؤهم وأعداء الله تعالى ورسوله ﷺ، وأنه يجب

عليهم أن يقطعوا على دعاة التعصب المذهبي ما يحملهم عليه من المنافع، ويتفقوا

على ما أجمعت عليه الأمة، ويعذر بعضهم بعضًا فيما اختلف فيه الأئمة.

ألا وإن هذا القرآن شمس الله المشرقة لهداية جميع الأمم، ومأدبته المنصوبة

لتغذية جميع البشر، وإن بعض علماء الإفرنج المستقلين في العقل والرأي ليقولون

في هدايته ما يدعون به قومهم إليه، وإن دولة اليابان الشرقية كانت آخر من فطن

له، وستكون العاقبة في سيادة الأرض لمن سبق إلى الاهتداء به، كما بيَّنا ذلك

مفصلاً بالبرهان في كتاب (الوحي المحمدي) وإنا بهذا لموقنون، وقد سبقنا إليه

حكيمنا السيد جمال الدين الأفغاني وشيخنا الأستاذ الإمام، وصرح به برناردشو

الكاتب الإنكليزي وغيره من الأعلام، وقد تطلع الشمس من مغربها، وإنما العاقبة

للإسلام ﴿قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ

اهْتَدَى﴾ (طه: ١٣٥) ، ﴿وَالسَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الهُدَى﴾ (طه: ٤٧) .

_________

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.