قلت لَيْسَ ﴿أواري﴾ مَنْصُوبًا فِي جَوَاب الِاسْتِفْهَام وانما ومنصوب بالْعَطْف على الْفِعْل الْمَنْصُوب وَهُوَ ﴿أكون﴾
فَإِن قلت فقد جعله الزَّمَخْشَرِيّ مَنْصُوبًا فِي جَوَاب الِاسْتِفْهَام
قلت هُوَ غالظ فِي ذَلِك
وَأما الْعرض فكقول بعض الْعَرَب أَلا تقع فِي المَاء فتسبح وكقولك أَلا تَأْتِينَا فتحدثنا وَقَول الشَّاعِر
(يَا ابْن الْكِرَام أَلا تَدْنُو فتبصر مَا ... قد حدثوك فَمَا رَاء كمن سمعا)