رَزَقْنَاهُمْ بالحب والرزق وَتَأْويل هذَيْن بالمحبوب والمرزوق فقد تعسفت عَن غير محوج إِلَى ذَلِك وَقَالَ أَبُو حَيَّان لم يثبت مَجِيء مَا نكرَة مَوْصُوفَة وَلَا دَلِيل فِي مَرَرْت بِمَا معجب لَك لاحْتِمَال الزِّيَادَة وَلَو ثَبت نَحْو سرني مَا معجب لَك لثبت ذَلِك انْتهى وَلَا أعلمهم زادوا مَا بعد الْبَاء إِلَّا وَمَعْنَاهَا السَّبَبِيَّة نَحْو ﴿فبمَا نقضهم ميثاقهم لعناهم﴾ ﴿فبمَا رَحْمَة من الله لنت لَهُم﴾
مَسْأَلَة
إِذا قلت أعجبني من جَاءَك احْتمل كَون من مَوْصُولَة أَو مَوْصُوفَة وَقد جوزا فِي ﴿وَمن النَّاس من يَقُول﴾ وَضعف أَبُو الْبَقَاء الموصولة لِأَنَّهَا تتَنَاوَل قوما بأعيانهم وَالْمعْنَى على الْإِبْهَام وَأجِيب بِأَنَّهَا نزلت فِي عبد الله بن أبي وَأَصْحَابه
بَاب التوابع
مَسْأَلَة نَحْو ﴿آمنا بِرَبّ الْعَالمين رب مُوسَى وَهَارُون﴾ يحْتَمل بدل الْكل من الْكل وَعطف الْبَيَان وَمثله ﴿نعْبد إلهك وإله آبَائِك إِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل وَإِسْحَاق﴾ ﴿فَانْظُر كَيفَ كَانَ عَاقِبَة مَكْرهمْ أَنا دمرناهم﴾ فِيمَن فتح الْهمزَة وَيحْتَمل هَذَا تَقْدِير مُبْتَدأ أَيْضا أَي هِيَ أَنا دمرناهم