كَمَا أَن الْجَواب من حَيْثُ الْمَعْنى فِي أَنْت ظَالِم إِن فعلت مَا تقدم على الشَّرْط بل قَالَ جمَاعَة إِنَّه الْجَواب فِي الصِّنَاعَة أَيْضا
وَمن ذَلِك قَوْله
٠١٥ - ( ... فَإِنِّي وقيار بهَا لغريب)
وَقد تكلّف بَعضهم فِي الْبَيْت الأول فَزعم أَن نَحن للمعظم نَفسه وَأَن رَاض خبر عَنهُ وَلَا يحفظ مثل نَحن قَائِم بل يجب فِي الْخَبَر الْمُطَابقَة نَحْو ﴿وَإِنَّا لنَحْنُ الصافون وَإِنَّا لنَحْنُ المسبحون﴾ وَأما ﴿قَالَ رب ارْجِعُونِ﴾ فأفرد ثمَّ جمع لِأَن غير الْمُبْتَدَأ وَالْخَبَر لَا يجب لَهما من التطابق مَا يجب لَهما
ذكر أَمَاكِن من الْحَذف يتمرن بهَا المعرب
حذف الِاسْم الْمُضَاف ﴿وَجَاء رَبك﴾ ﴿فَأتى الله بنيانهم﴾ أَي أمره لِاسْتِحَالَة الْحَقِيقِيّ فَأَما ﴿ذهب الله بنورهم﴾ فالباء للتعدية أَي أذهب الله نورهم
وَمن ذَلِك مَا نسب فِيهِ حكم شَرْعِي إِلَى ذَات لِأَن الطّلب لَا يتَعَلَّق إِلَّا بالأفعال نَحْو ﴿حرمت عَلَيْكُم أُمَّهَاتكُم﴾ أَي استمتاعهن ﴿حرمت عَلَيْكُم الْميتَة﴾