١٠٩٤ - (وَلَا تهين الْفَقِير علك أَن ... تركع يَوْمًا والدهر قد رَفعه) وَإِذا وقف عَلَيْهَا تالية ضمة أَو كسرة ويعاد حِينَئِذٍ مَا كَانَ حذف لأَجلهَا فَيُقَال فِي اضربن يَا قوم اضربوا وَفِي اضربن يَا هِنْد اضربي قيل وحذفها فِي غير ذَلِك ضَرُورَة كَقَوْلِه
١٠٩٥ - (اضْرِب عَنْك الهموم طارقها ... ضربك بِالسَّيْفِ قونس الْفرس)
وَقيل رُبمَا جَاءَ فِي النثر وَخرج بَعضهم عَلَيْهِ قِرَاءَة من قَرَأَ ﴿ألم نشرح﴾ بِالْفَتْح وَقيل إِن بَعضهم ينصب بلم ويجزم بلن وَلَك أَن تَقول لَعَلَّ الْمَحْذُوف فيهمَا الشَّدِيدَة فيجاب بِأَن تقليل الْحَذف وَالْحمل على مَا ثَبت حذفه أولى
حذف نوني التَّثْنِيَة وَالْجمع
يحذفان للاضافة نَحْو ﴿تبت يدا أبي لَهب﴾ و ﴿إِنَّا مرسلو النَّاقة﴾ ولشبه الْإِضَافَة نَحْو لَا غلامي لزيد وَلَا مكرمي لعَمْرو إِذا لم تقدر اللَّام مقحمة ولتقصير الصِّلَة نَحْو الضاربا زيدا والضاربوا عمرا وللام الساكنة قَلِيلا نَحْو ﴿لذائقوا الْعَذَاب﴾ فِيمَن قَرَأَهُ بِالنّصب وللضرورة نَحْو قَوْله