فِيمَن نصب المزاج فَجعل الْمعرفَة الْخَبَر والنكرة الِاسْم وتأوله الْفَارِسِي على أَن انتصاب المزاج على الظَّرْفِيَّة المجازية وَالْأولَى رفع المزاج وَنصب الْعَسَل وَقد رُوِيَ كَذَلِك أَيْضا فارتفاع مَاء بِتَقْدِير وخالطها مَاء ويروى برفعهن على إِضْمَار الشَّأْن وَأما قَول ابْن أَسد إِن كَانَ زَائِدَة فخطأ لِأَنَّهَا لَا تزاد بِلَفْظ الْمُضَارع بِقِيَاس وَلَا ضَرُورَة تَدْعُو إِلَى ذَلِك هُنَا وَقَول رؤبة
١١٨٤ - (ومهمه مغبرة أرجاؤه ... كَأَن لون أرضه سماؤه)
أَي كَأَن لون سمائه لغبرتها لون أرضه فعكس التَّشْبِيه مُبَالغَة وَحذف الْمُضَاف وَقَالَ آخر
١١٨٥ - (فَإِن أَنْت لاقيت فِي نجدة ... فَلَا يتهيبك أَن تقدما)
أَي تتهيبها وَقَالَ ابْن مقبل
١١٨٦ - (وَلَا تهيبني الموماة أركبها ... إِذا تجاوبت الأصداء بِالسحرِ)
أَي وَلَا أتهيبها وَقَالَ كَعْب
١١٨٧ - (كَأَن أَوب ذراعيها إِذا عرقت ... وَقد تلفع بالقور العساقيل)
القور جمع قارة وَهِي الْجَبَل الصَّغِير والعساقيل اسْم لأوائل السراب وَلَا وَاحِد لَهُ والتلفع الاشتمال وَقَالَ عُرْوَة بن الْورْد