[الْأَعْرَاف: ٣٨] أَي مَعَهم ﴿فَخرج على قومه فِي زينته﴾ [الْقَصَص: ٧٩] (و) بِمَعْنى (من) كَقَوْلِه: ١٠٩٥ -
(وَهل يَعِمَنْ مَنْ كَانَ أحدثُ عصره ... ثلاثينَ شَهْراً فِي ثلاثَةِ أحْوال)
أَي مِنْهَا (و) بِمَعْنى (إِلَى) نَحْو ﴿فَردُّوا أَيْديهم فِي أَفْوَاههم﴾ [إِبْرَاهِيم: ٩] أَي إِلَيْهَا زَاد ابْن مَالك وَالتَّعْلِيل كَحَدِيث:
(إِن امْرَأَة دخلت النَّار فِي هرة حبستها)
(فِي النَّفس مائَة من الْإِبِل)
(الْحبّ فِي الله والبغض فِي الله من الْإِيمَان) بِدَلِيل الحَدِيث الآخر:
(أَن تحب لله وَتبْغض لله) والمقايسة وَهِي الدَّاخِلَة بَين مفضول سَابق وفاضل لَاحق نَحْو ﴿فَمَا مَتَاع الْحَيَاة الدُّنْيَا فِي الْآخِرَة إِلَّا قَلِيل﴾ [التَّوْبَة: ٣٨] وَقَول الْخضر لمُوسَى
(مَا علمي وعلمك فِي علم الله إِلَّا كَمَا غمس هَذَا الطَّائِر بمنقاره من الْبَحْر) والبصريون قَالُوا لَا تكون إِلَّا للظرفية وَمَا لَا تظهر فِيهِ حَقِيقَة فَهِيَ مجازية وَهل تزاد أَقْوَال أَحدهَا نعم فِي الِاخْتِيَار وَغَيره نَحْو ﴿وَقَالَ اركبوا فِيهَا بِسم الله﴾ [هود: ٤١] ثَانِيهَا لَا وَلَا فِي الضَّرُورَة ثَالِثهَا وَهُوَ رَأْي الْفَارِسِي تزاد ضَرُورَة لَا اخْتِيَارا كَقَوْلِه: