وَفِي حَدِيث الْإِفْك
التأبين
على وَجْهَيْن فتأبين الْحَيّ ذكره بالقبيح وَمِنْه قَوْله أبنوا أَهلِي أَي ذكروهم بِسوء وَفِي ذكر مجْلِس رَسُول الله ﷺ كَانَ لَا يؤبن فِيهِ الْحرم أَي لَا تذكر بقبيح وَالْوَجْه الاخر تأبين الْمَيِّت وَهُوَ مدحه بعد مَوته وَالثنَاء عَلَيْهِ وَالشَّاهِد قَول الشَّاعِر
(لعمري وَمَا دهري بتأبين هَالك ... )
تعس
الرجل يتعس أَي عثر وانكب قَالَ تَعَالَى
﴿فتعسا لَهُم﴾
أَي فعثارا لَهُم وسقوطا لَهُم فِيمَا لَا يسرهم
الوعك
اضْطِرَاب الْحمى
التبر
الذَّهَب وَالْفِضَّة مَا كَانَ غير مصوغ
كَانَ يستوشي الحَدِيث
أَي يَسْتَخْرِجهُ بالبحث عَنهُ وَالِاسْتِقْصَاء عَلَيْهِ وَيُقَال استوشى الرجل جرى فرسه إِذا جنبه وحركه ليجري
﴿وَالَّذِي تولى كبره مِنْهُم﴾
كبره وَكبره بِكَسْر الْكَاف وَضمّهَا لُغَتَانِ أَي مُعظم الْإِفْك وَقيل الْكبر الْإِثْم اسْم الْكَبِيرَة كالخطيء من الْخَطِيئَة وَيَقَع الْكبر بِالضَّمِّ فِي غير هَذَا على الْكَبِير فِي السن وَمِنْه قَوْله
الْكبر الْكبر
أَي قدم الْأَكْبَر فِي السن وَيكون الْكبر بِالْكَسْرِ بِمَعْنى التكبر فِي قَوْله
﴿كبر مَا هم ببالغيه﴾
أَي تكبر