٥ - الرَّاء مَعَ الطَّاء
عَليّ ﵇ من اتَّجر قبل أَن يتفقه فقد ارتطم فِي الرِّبَا ثمَّ ارتطم.
رطم أَي ارتبك يُقَال: ارتطم فِي الوحل وَهُوَ من قَوْلهم: ارتطمت فلَانا وترطمته وتربقته إِذا حَبسته وَوَقع فِي رطمة وارتطام إِذا وَقع فِي أَمر لَا يُعرف جِهَته. ربيعَة رَحمَه الله تَعَالَى أدْركْت أَبنَاء أَصْحَاب النَّبِي ﷺ يدهنون بالرطاء.
رطأ هُوَ الدّهن بِالْمَاءِ كَأَنَّهُ سمي بذلك لِأَن الدّهن يَعْلُو المَاء ويركبه من قَوْلهم: رطأت الْقَوْم إِذا ركبتهم بِمَا لَا يحبونَ ورطأت الْمَرْأَة إِذا تغشيتها. وَقَالَ بَعضهم: أَنا أَحْسبهُ الرطال من ترطيل الشّعْر وَهُوَ تلينيه. رطنوا فِي (زخ) .
الرَّاء مَعَ الْعين
النَّبِي ﷺ قَالَت أم زَيْنَب بنت نبيط: كنت أَنا وأُختاي فِي حجر رَسُول الله ﷺ وَكَانَ يحلينا رعاثاً من ذهب ولؤلؤ ويروى: يحلينا التبر واللؤلؤ.
رعث الرَّعْثة والرَّعَثة: القرط وَجَمعهَا رعاث وَكَانَ يُقَال لبشار: المرعث. عمر رضى تَعَالَى عَنهُ لَا يُعطى من الْمَغَانِم شَيْء حَتَّى تُقسّم إِلَّا لراعٍ أَو دَلِيل غير موليه.
رعى الرَّاعِي: عين الْقَوْم على الْعَدو لِأَنَّهُ يرعاهم ويحفظهم وَمِنْه قَول النَّابِغَة: ... فإنكَ تَرْعاني بِعَين بَصِيرَة ... وتبعثُ أحراساً عليَّ وناظرَا ... غير موليه أَي غير معطيه شَيْئا لَا يسْتَحقّهُ وكل من أَعْطيته ابْتِدَاء غير مُكَافَأَة فقد أوليته فَإِن كافأته فقد أثْبته وأجزته. وَمِنْه: الله يُبلي ويولي. انتصب غير على الْحَال من الْمُقدر لِأَنَّهُ لما قيل: لَا يُعطى علم أَن ثمَّ معطيا.