٩ - فَبينا أهل مَكَّة فِي لَيْلَة قَمْرَاء إِضْحِيَان قد ضرب الله على أصمختهم فَمَا تَطوف بِالْبَيْتِ غير امْرَأتَيْنِ فاتتا عليّ وهما تدعوان إسافاً ونائلا فَقلت: أنكحوا إِحْدَاهمَا الْأُخْرَى. فَمَا ثناهما ذَلِك فَقلت وَذكر كلَاما فَاحِشا لم يكن عَنهُ فانطلقتا وهما تُوَلْوِلَانِ وَتَقُولَانِ: لَو كَانَ هَاهُنَا أحدٌ من أَنْفَارنَا فَاسْتَقْبَلَهُمَا رَسُول الله وَأَبُو بكر بِاللَّيْلِ وهما هَابِطَانِ من الْجَبَل فَقَالَ رَسُول الله: مالكما قَالَتَا: الصابى بَين الْكَعْبَة وَأَسْتَارهَا [٢٢] قَالَ: فَمَا قَالَ لَكمَا قَالَتَا: كلمة تملأ الْفَم. ثمَّ ذكر خُرُوجه إِلَى رَسُول الله ﷺ وتسليمه عَلَيْهِ وَأَنه أول من حَيَّاهُ بِتَحِيَّة الْإِسْلَام وَقَالَ: فَذَهَبت لأقبل بَين عَيْنَيْهِ فقدعنى عَنهُ صَاحبه.
الريث: الإبطاء وَرجل ريث. وَعَن الْفراء: فلَان مريث الْعَينَيْنِ إِذا كَانَ بطىء النّظر. أَقراء الشّعْر: أنحاؤه وأنواعه جمع قرو يُقَال للبيتين أَو للقصيدتين: هما على قرو وَاحِد وقرى وَاحِد وَجمع الْقرى أقرية. قَالَ الْكُمَيْت: ... وَعِنْده للنَّدَى والحَزْم أقْرِية ... وَفِي الحروب إِذا مَا شاكت الأهب ... وأصل القر: الْقَصْد من قروت الارض فَسُمي بِهِ الطَّرِيق كَمَا سمى بِنَحْوِ من نحوت. شنف وشنىء أَخَوان وَلَكِن شنف لَا يتَعَدَّى إِلَّا بِاللَّامِ. قَالَ رجل من طىء: ... إِذا لم يكن مَال يُرَى شَنِفَتْ لَهُ ... صُدُور رجال قد بقى لَهُم وفر ... تجهمته: كلح فِي وَجهه وغلَّظ لَهُ فِي القَوْل من قَوْلهم: رجل جهم الْوَجْه. تضعفته: بِمَعْنى استضعفته كتعجلته وتقصيته وتثبته بِمَعْنى استفعلته. النَّصْب والنُّصْب كالضَّعْف والضُّعْف: حجر كَانُوا ينصبونه فيعبد وتصب عَلَيْهِ دِمَاء الذَّبَائِح.