ابْن مَسْعُود رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ ذكر الْقِيَامَة وَأَن الله يظْهر للنَّاس قَالَ: فيخر الْمُسلمُونَ للسُّجُود وتعقم أصلاب الْمُنَافِقين فَلَا يقدرُونَ على السُّجُود. وروى: وَتبقى أصلاب الْمُنَافِقين طبقًا وَاحِدًا.
عقم العقد وَالْعقل والعقم: أَخَوَات وَقيل للْمَرْأَة العاقر معقومة كَأَنَّهَا مشدودة الرَّحِم. وَيُقَال للْفرس إِذا كَانَ شَدِيد معاقد الرسغ إِنَّه لشديد المعاقم. وَيُقَال لكل فقرة من فقار الظّهْر طبق وَقيل طبقَة وَالْجمع طبق أَي تصير فقاره وَاحِدَة فَلَا تنعطف للسُّجُود. أُبي ﵁ هلك أهل الْعقْدَة وَرب الْكَعْبَة وَالله ماآسى عَلَيْهِم وَلَكِن آسى على من يضل.
عقد يَعْنِي وُلَاة الْحق والعقدة: الْبيعَة المعقودة لَهُم من عقدَة الْحَبل. والعقدة: الْعقار الَّذِي اعتقده صَاحبه ملكا. ابْن عَبَّاس رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا سُئل عَن امْرَأَة دخلت على قوم فأرضعت صَبيا [رضعة] . قَالَ: إِذا عقى حرمت عَلَيْهِ وَمَا ولدت.
عقى من العقى وَهُوَ أول يخرج من بطن الْمَوْلُود أسود لزجاً قبل أَن يطقم يُقَال: عقى يعقى عقياً وَهل عقيتم صبيكم أَي هَل سقيتموه عسلاً ليسقط عَنهُ عقية وَإِنَّمَا شَرط العقى ليعلم أَن اللَّبن قد صَار فِي جَوْفه. عطف على الضَّمِير الْمُسْتَتر فِي (حرمت) من غير أَن يؤكده وَهُوَ مستقبح لَوْلَا أَنه فصل بَينه وَبَين الْمَعْطُوف. لَا تَأْكُلُوا من تعاقر الْأَعْرَاب فَإِنِّي لَا آمن أَن يكون مِمَّا أُهل بِهِ لغير الله.
عقر هُوَ التباري فِي عقر الْإِبِل كَفعل غَالب وسحيم. وَأَرَادَ بِهِ مَا يتعاقر فَوضع الْمصدر مَوْضِعه.