علج عَائِشَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا توفّي عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا بالحبشى على رَأس أَمْيَال من مَكَّة فنقله ابْن صَفْوَان إِلَى مَكَّة فَقَالَت عَائِشَة: مَا آسى على شَيْء من أمره إِلَّا خَصْلَتَيْنِ أَنه لم يعالج وَلم يدْفن حَيْثُ مَاتَ. أَي لم يعالج سكرة الْمَوْت فَتكون كَفَّارَة لذنوبه لِأَنَّهُ مَاتَ فَجْأَة.
علق ابْن عُمَيْر رَحمَه الله تَعَالَى أَرْوَاح الشُّهَدَاء فِي أَجْوَاف طير خضرٍ تعلق فِي الْجنَّة روى: تسرح. وروى أَرْوَاح الشُّهَدَاء تحول فِي طير خضر تعلق من ثمار الْجنَّة. أَي تَأْكُل وتصيب يُقَال علقت الْبَهِيمَة تعلق علوقا إِذا أَصَابَت من الْوَرق وعلقت الْإِبِل العضاه إِذا تسنمتها وَمِنْه علق فلَان فلَانا إِذا تنَاوله بِلِسَانِهِ.
علل النَّخعِيّ رَحمَه الله تَعَالَى قَالَ فِي الضَّرْب بالعصا: إِذا علَّ فَفِيهِ قَود. أَي إِذا ثناه وَأَعَادَهُ من الْعِلَل فِي السَّقْي.
علو عَطاء رَحمَه الله تَعَالَى ذكر مهبط آدم ﵇ فَقَالَ هَبَط مَعَه بالعلاة. هِيَ السندان فعلة من الْعُلُوّ وَكَذَلِكَ قَوْلهم للناقة علاة وَهِي المشرفة الضخمة والعليان مثلهَا قَالَ: ... تَقْدُمُها كلُّ عَلَاةٍ عِلْيانِ ... فِي الحَدِيث فِي حَدِيث سبيعة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا لما تعلت من نفَاسهَا تشوفت لخطّابها. أَي قَامَت ارْتَفَعت قَالَ جرير: ... فَلَا حَملتْ بَعْدَ الفرزدقِ حُرَّةٌ ... وَلَا ذاتُ بعل مِنْ نِفاسٍ تَعَّلَتِ ... وَيحْتَمل أَن يكون الْمَعْنى سلمت وصحَّت وَأَصله تعللت مُطَاوع علها الله أَي أَزَال علتها كفزَّعه وجلَّد الْبَعِير فَفعل بِهِ مَا فعل بتقضض الْبَازِي وتظننت.