نزلُوا أعناء مَكَّة الْوَاحِد عنو وَقيل عَنَّا وَيجوز أَن يكون الأعنان جمع عنان كأساس وأجواد فِي أساس وجواد. ترهيأت السحابة إِذا سَارَتْ سيرا رويداً وَقَالَ يَعْقُوب تمخضت قَالَ ... فَتلك عَنانة النِّقْمات أضحتْ ... تَرَهْيَأُ بالعِقاب لِمُجْرِمِيها ... افالهمزة فِيهِ مزيدة لقَولهم ترهيأت وترهيت اذا تبخترت فَكَأَنَّهُ من قَوْلهم رها الطَّائِر يرهو إِذا دوَّم ورنَّق فِي الْهَوَاء وَهُوَ أَن ينشر جناحيه وَلَا يخْفق بهما على معاقبة الْيَاء الْوَاو فِي الْبناء كَقَوْلِهِم أتيت وأتوت وعزيت وعزوت.
عنش ابْن معد يكرب ﵁ قَالَ يَوْم القادسة: يَا معشرالمسلمين كونُوا أَسد عناشا فَإِنَّمَا الْفَارِسِي تَيْس إِذا ألْقى نيزكه. عانش وَعَانَقَ أَخَوان قَالَ أَبُو خرَاش ... إذنلأتاه كلّ شَاك سلاحَهُ ... يعانِشُ يَوْم الْبَأْس ساعِدُه عَبْلُ ... وَالْمعْنَى أسداً ذَات عناش لأقرانها فوصف بِالْمَصْدَرِ كَقَوْلِهِم فلَان عناش عدوقال سَاعِدَة بن جؤية ... عناش عَدُوٍّ لَا يزَال مُشَمِّراً ... بِرَجْلٍ إِذا مَا الحربُ شبَّ سَعِيُرها ... وَيجوز أَن ينْتَصب عناشا على التَّمْيِيز كَمَا يُقَال هُوَ أس جرْأَة وإقدما النيزك نَحْو من المزراق عجمي مُعرب تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَدِيما واتقت مِنْهُ قَالَ ذُو الرمَّة ... فيا مَنْ لِقَلْبٍ لَا يزَال كأَنه ... من الوجد شَكَّتْهُ صدورُ النَّيَازِك ... وَيُقَال نزكه ينزكه نزكا إِذا زرقه وَمِنْه نزكه إِذا عابه وَوَقع فِيهِ
عنس النَّبِي حمه الله تَعَالَى قَالَ فِي الرجل يَقُول إِنَّه لم يجد امْرَأَته عذراء لَا شَيْء عَلَيْهِ لِأَن الْعذرَة قد تذهبها الْحَيْضَة والوثبة وَطول التعنيس